7 -وقرأ ابن عامر ولا تشرك في حكمه [26] بالتاء وجزم الكاف [1] وقرأ الباقون بالياء، ورفع الكاف [2] .

وقد ذكرت بالغدوة [28] فى الأنعام [3] .

8 -وقرأ عاصم وروح [4] وكان له ثمر [34] وأحيط بثمره [42] بفتح التاء والميم جميعا [5] .

وفتحهما رويس [6] فى الأول [34] وضمهما في الثانى [7] [42] .

وقرأ أبو عمرو بضم الثاء وإسكان الميم في الموضعين [8] .

وقرأهما الباقون بضم الثاء والميم جميعا.

9 -وقرأ الحرميان [9] ، وابن عامر خيرا منهما [36] بالميم على التثنية وقرأ الباقون (منها) بغير ميم على التوحيد [10] .

10 -وقرأ ابن عامر، والمسيّبى [11] ، ورويس [12] لكنّا هو اللّه ربّى [38] بألف في الوصل - ووصله الباقون بغير ألف.

(1) على النهى وجزم الفعل.

(2) على النفى ورفع الفعل.

(3) انظر سورة الأنعام فقرة [12] .

(4) روح راوى قراءة يعقوب.

(5) ثمر بفتح الثاء والميم جمع ثمرة.

(6) رويس راوى قراءة يعقوب.

(7) فقرأ (و أحيط بثمره) و (ثمر) بالضم فيهما جمع ثمار وثمار جمع ثمر فهو جمع الجمع.

(8) فقرأ أبو عمرو (ثمر) و (بثمره) وهذه القراءة تخفيف: ثمر بضمهما.

(9) الحرميان: نافع وابن كثير.

(10) قال ابن مجاهد عن قراءة التثنية: «وكذلك هى في مصاحف أهل مكة والمدينة والشام» وقال عن قراءة التوحيد وكذلك هى في مصاحف أهل البصرة وأهل الكوفة. [السبعة ص 390] .

(11) عن نافع.

(12) عن يعقوب.

(13) ابن غلبون، طاهر بن عبدالمنعم، التذکرة في القراءات، جلد: 2، صفحه: 509، الزهراء للاعلام العربي، قاهره - مصر، 1410 ه. ق.