و كان أبى رضى اللّه عنه يختار الإثبات في الحالين.

وأنا آخذ بالوجهين جميعا له، وأختار الإثبات أيضا كسائر القراء.

21 -وقرأ حمزة والكسائى ليغرق [71] بالياء مفتوحة مع فتح الراء أهلها بالرفع.

وقرأ الباقون لتغرق بالتاء مضمومة مع كسر الراء أهلها بالنصب.

22 -وقرأ الحرميان [1] ، وأبو عمرو، ورويس [2] زاكية [74] بألف بعد الزاى، مع تخفيف الياء.

وقرأ الباقون زكيّة بتشديد الياء من غير ألف [3] .

23 -وقرأ ابن ذكوان [4] ، وأبو بكر [5] ، ويعقوب، ونافع - سوى إسماعيل - نكرا [74] بضم الكاف إذا كان منصوبا حيث وقع [6] .

وأسكنها الباقون.

24 -وقرأ يحيى [7] من لّدنى عذرا [76] بإسكان الدال وإشمامها الضم وتخفيف النون.

وقرأ نافع، والأعشى [8] بضم الدال وتخفيف النّون.

وقرأ الباقون بضم الدال وتشديد النون [9] .

(1) الحرميان: نافع وابن كثير.

(2) عن يعقوب.

(3) «زكيّة» فعلية، و «زاكية» فاعلة لغتان بمعنى صالحة تقية.

(4) راوى قراءة ابن عامر.

(5) عن عاصم.

(6) «نكرا» المنصوبة جاءت في المواضع الآتية: الكهف: 74، 87 والطلاق: 8.

(7) كلاهما عن أبي بكر عن عاصم.

(8) كلاهما عن أبي بكر عن عاصم.

(9) تشديد النون: حيث أدغمت نون (لدن) مع نون الوقاية.