و قرأ حمزة والكسائى بضم السين في الأول، وفتحها في الثانى.

وضمهما فيهما الباقون.

33 -وقرأ حمزة والكسائى لا يكادون يفقهون [93] بضم الياء وكسر القاف [1] . وفتحهما الباقون [2] .

34 -وقرأ عاصم - سوى الأعشى [3] - يأجوج ومأجوج [94] بالهمز فيهما، وكذا في الأنبياء [96] .

وقرأهما الباقون بغير همز في السورتين.

35 -وقرأ حمزة، والكسائى فهل نجعل لك خراجا [94] بالألف مع فتح الراء.

وقرأ الباقون خرجا بإسكان الراء من غير ألف [4] .

36 -وقرأ ابن كثير ما مكّننى [95] بنونين خفيفتين. الأولى مفتوحة والثانية مكسورة [5] .

وقرأ الباقون بنون واحدة مشددة مكسورة.

37 -وكلهم قرأ ردما ءاتونى [95، 96] بهمزة مفتوحة بعدها مدة يسيرة، إلا ما روى عن «يحيى» فإنى قرأت له على أبى - رضى اللّه عنه - ردما

(1) أى: لا يكادون يفهمون غيرهم لأنهم لا يعرفون غير لغتهم.

(2) فقرؤوا: يفقهون أى: لا يكادون يفهمون قولا.

(3) عن أبى بكر عن عاصم.

(4) الخرج والخراج لغتان بمعنى الجعل.

(5) النون الأولى نون (مكّن) والثانية نون الوقاية قال ابن مجاهد «وكذلك هى في مصاحف أهل مكة» يعنى قراءة ابن كثير - [السبعة: 400] .