8 -وقرأ حفص تسقط عليك [25] بضم التاء، وتخفيف السين وكسر القاف [1] .

وقرأ حمزة مثله، إلاّ أنه فتح التاء والقاف [2] .

وقرأ يعقوب يسّقط بالياء مفتوحة وتشديد السين وفتح القاف [3] .

وقرأ الباقون مثله إلاّ أنهم قرؤوا بالتاء [4] .

ولا خلاف في نصب رطبا [25] .

9 -وقرأ ابن عامر، وعاصم، ويعقوب قول الحقّ [34] بنصب اللام [5] ، ورفعها الباقون [6] .

وقد ذكرت فيكون [35] في البقرة [7] .

10 -وقرأ الكوفيون [8] ، وابن عامر، وروح [9] وإنّ اللّه ربّى وربّكم [36] بكسر الهمزة - وفتحها الباقون.

فمن فتحها لم يبتدئ بها، لأنها معطوفة على الصلوة والزكوة المتقدم ذكرهما.

التقدير: وأوصانى بالصلوة والزكوة وبأن اللّه ربّى وربكم فهى داخلة معهما في الإيصاء. فلا يجوز أن تقطع منهما. ومن كسرها ابتدأ بها مستأنفة. وذلك أنه

(1) تساقط والفاعلة النخلة. ورطبا مفعول.

(2) فقرأ تساقط وأصلها تتساقط ثم حذفت إحدى التاءين والفاعل الثمار لدلالة الكلام عليها و (رطبا) تمييز.

(3) وأصل «يسّاقط» يتساقط، ثم قلبت التاء سينا وأدغمت في السين والفاعل: الجذع و (رطبا) تمييز.

(4) فقرؤوا تسّاقط وهو مثل قراءة يعقوب والمراد النخلة.

(5) على تقدير: أقول قول الحق. فهو مصدر.

(6) على تقدير: هو قول الحق يعنى هذا الكلام.

(7) انظر البقرة فقرة [34] .

(8) الكوفيون: عاصم وحمزة والكسائى.

(9) عن يعقوب.