القاف، وإسكان الهاء في الوصل.

وقرأ حفص بإسكان القاف وكسر الهاء كسرة مختلسة [1] .

وقرأ قالون [2] ، والأعشى [3] ، ويعقوب. بكسر القاف. واختلاس كسرة الهاء [4] .

وقرأ الباقون بكسر القاف. ووصل الهاء بياء [5] .

ولا خلاف في الوقف أن الهاء ساكنة.

17 -وروى قتيبة [6] طاعة مّعروفة [53] بالنصب والرفع جميعا في الكلمتين، وكذا في سورة محمد صلّى اللّه عليه وسلم [21] .

وقرأهما الباقون بالرفع فقط.

والابتداء بقوله طاعة على القراءتين جميعا جائز. إذا جعلت ذلك استئناف خطاب من اللّه تعالى لهم بذلك. وذلك أن من رفعهما أضمر لتكن طاعة [7] .

أو طاعة معروفة أولى بكم [8] .

ومن نصب أضمر الزموا فهى على القراءتين منقطعة مما قبلها.

وأما من جعلها مما أمر النبى صلّى اللّه عليه وسلم بأن يقوله لهم لم يجز الابتداء بها. وإن كانت على التقديرين المتقدمين. لأنها متعلقة بالأمر الذى قبلها، وداخلة فيه وهو قوله قل

(1) فقرأ حفص عن عاصم ويتّقه بالسكون على التخفيف.

(2) قالون عن نافع والأعشى عن أبى بكر عن عاصم.

(3) قالون عن نافع والأعشى عن أبى بكر عن عاصم.

(4) فقرؤوا: ويتّقه بكسر القاف وكسر الهاء من غير وصل بياء.

(5) فقرؤوا: ويتّقهى وكسرة القاف في هذه القراءة والتى قبلها هى الكسرة التي كانت موجودة في الفعل قبل الجزم.

(6) عن الكسائي.

(7) فهي فاعل تكن التامة.

(8) على أنها مبتدأ محذوف الخبر.