فيهما [1] وقرأ الباقون الأول بالتاء، والثانى بالنون [2] .

ولا خلاف في ومن يقنت [31] أنه بالياء.

11 -و قرأ نافع، وعاصم وقرن [33] بفتح القاف. [3]

وكسرها الباقون.

12 -وقرأ الكوفيون، وهشام أن يكون لهم الخيرة [36] بالياء [4] .

وقرأ الباقون بالتاء.

13 -وقرأ عاصم وخاتم النّبيّين [40] بفتح التاء [5] .

وكسرها الباقون [6] .

وقد ذكرت تمسّوهنّ [49] في البقرة [7] .

وذكرت ترجى [51] في براءة [8] .

14 -وقرأ الأعشى [9] ، وقتيبة [10] وتووى [51] بواوين من غير همز

(1) فيهما: أى: في «يعمل» و «يؤتها» . أما «يعمل» فبالحمل على لفظ (من) في قوله: ومن يقنتلأن لفظه مذكر. وأما «يؤتها» فلأن الفاعل اللّه.

(2) فقرؤوا: «تعمل» بالحمل على معنى (من) لأن المقصود نساء النبى عليه السلام (نؤتها) إخبار من اللّه تعالى على نفسه بلفظ العظمة.

(3) من قرّ يقرّ من باب علم يعلم أصله (اقررن) حذفت الراء الأولى تخفيفا وألقيت حركتها على ما قبلها وحذفت الهمزة للاستغناء عنها فصار (قرن) .

(4) من قرّ يقرّ من باب ضرب أصله اقررن وخفف مثل السابق فصار (قرن) [انظر روح المعانى [22 6] .

(5) على أن النبى عليه السلام ختم النبيّون.

(6) على أن النبى عليه السلام ختم النبيين فهو فاعل الختم.

(7) انظر البقرة فقرة [72] .

(8) انظر التوبة فقرة [22] .

(9) عن أبى بكر عن عاصم.

(10) عن الكسائى.