و كسرها [1] .

وقرأ ابن ذكوان، والكسائى، وعاصم - سوى الأعشى - ويعقوب مثلهم إلاّ أنهم كسروا الخاء [2] .

وقرأ حمزة بفتح الياء وإسكان الخاء وتخفيف الصاد وكسرها [3] .

وقرأ الباقون بفتح الياء والخاء وتشديد الصاد وكسرها [4] .

إلاّ أن أبا عمرو يفتح الخاء دون فتحهم، لأن اليزيدى [5] روى عنه أنه يشمها شيئا من الفتح.

11 -وقرأ الحرميان [6] ، وأبو عمرو في شغل [55] بإسكان الغين وضمها الباقون [7] ، ولا خلاف في ضم الشين.

12 -وقرأ حمزة، والكسائى في ظلل [56] بضم الظاء من غير ألف [8] .

وقرأ الباقون ظلل بألف وكسر الظاء [9]

(1) وإخفاء حركة الخاء، تفسيره أن الأصل: يختصمون فلما قلبت التاء صادا وأدغمت في الصاد اجتمع ساكنان الخاء والمشدد فأعطيت الخاء حركة مخفاة يستدلّ بذلك على أن أصل الخاء السكون.

(2) فقرؤوا: يخصّمون وأصلها أيضا يختصمون وبعد الإدغام التقى ساكنان الخاء والمشدد. وكسرت الخاء لالتقاء الساكنين.

(3) فقرأ: يخصمون من خصم يخصم.

(4) فقرؤوا يخصّمون على أن أصله «يختصمون» فألقيت حركة التاء على الخاء ثم قلبت التاء صادا وأدغمت في الصاد.

(5) سبق مرارا وهو يحيى بن المبارك الإمام أبو محمد اليزيدى قرأ على أبى عمرو عرضا وروى القراءة عنه أولاده:

محمد، وعبد اللّه، وإبراهيم. وإسماعيل، وإسحاق وغيرهم.

(6) وهما: نافع وابن كثير.

(7) وهما لغتان.

(8) «ظلل» جمع «ظلّة» .

(9) ظلال: قد يكون جمع «ظلّ» وقد يكون جمع ظلّة مثل القراءة الأولى فيكون معنى القراءتين واحدا.