و تفسير ذلك 225

وقف باقى رجال الكسائى بفتح الراء، وإمالة الهمزة، وبعدها ياء ساكنة. وعلة ذلك 225

ووقف الباقون تراءا بفتح الراء والهمزة، وإثبات ألف بعدها 225

إلاّ هشاما، فإن في الوقف له وجهين: 225

ا - أن يكون قد ردّ الألف الساقطة فعلى هذا يقف بالهمز مثل ابن ذكوان، لأنها حينئذ متوسطة 225

ب - ألا يكون قد ردّ الألف الساقطة. فعلى هذا يقف بغير همز، لأن الهمزة صارت طرفا 225

فيقف بألفين كما كان يقف على شآء وجآء ويمدّ من أجل التقاء الألفين 225

* فصل: 226

كثير من المواضع التى قدمها المصنف لا يجوز الوقف عليها لأنها غير تامة، ولا كافية 226

وإنما ذكرت لبيان الحكم لمن انقطع نفسه، أو امتحن في معرفته بأحكام الوقف على الهمز للقرّاء فقط 226

* باب الإدغام 227

* ذكر اختلافهم في ذال (إذ) وذلك في ستة أحرف 227

بيانها وأمثلتها 227

بيان اختلاف القراء في الإظهار والإدغام فيها 228

* باب اختلافهم في دال (قد) وذلك في ثمانية أحرف 229

بيانها وأمثلتها 229

بيان اختلاف القراء في الإظهار والإدغام فيها 229

* باب اختلافهم عند تاء التأنيث. وذلك في ستة أحرف 231

بيانها وأمثلتها 231

بيان اختلاف القراء فيها 231

* باب اختلافهم في الباء عند الفاء. وذلك في خمسة مواضع في «النساء» 74، وفى «الرعد» 5، وفى «سبحان» 63، وفى «طه» 97، وفى «الحجرات» 11 232

قرأ النحويان، وخلاّد بالإدغام فيهن 232

قرأ الباقون بالإظهار فيهن 232

* باب اختلافهم في لام (هل، وبل) وذلك في ثمانية أحرف 233

بيانها وأمثلتها 233

واختلاف القراء فيها 233

* باب اختلافهم في ستة أصول من الإظهار والإدغام 235