1 - (لبثت، لبثت، لبثتم) 235

أظهر الثاء عند التاء. الحرميان، وعاصم، ويعقوب 235

وأدغمها الباقون 235

2 - (أورثتموها) فى «الأعراف» 73، و «الزخرف» 72 235

أدغم الثاء في التاء فيها، هشام، والنحويان، وحمزة 235

وأظهرها الباقون 235

3 - (عذت) (فنبذتها) 235

أدغم الذال عند التاء فيهما: النحويان، وحمزة 235

وأظهرها فيهما الباقون 235

إلا إسماعيل، فإنه خالفهم في قوله (عذت) وحدها، فأدغمها 235

4 - (اتّخذتم) (أخذتم) (لتّخذت) 235

أظهر الذال عند التاء في هذه الثلاثة حيث وقعت. ابن كثير وحفص 235

وأدغمها الباقون فيهن إلا الأعشى ورويسا 236

فأما الأعشى فإنه أظهرها فى (الاتخاذ) حيث وقع وأدغمها فى (الأخذ) حيث وقع 236

وأما رويس، فإنه أظهرها في قوله: (لتّخذت) فى «الكهف» فقط 236

5 -ومن يرد ثواب الدّنيا نؤته منها * ومن يرد ثواب الآخرة نؤته منها 236

أظهر الدال عند الثاء فيهما، الحرميان، وعاصم، ويعقوب 236

وأدغمها الباقون 236

6 -قوله: يلهث ذلك 236

أظهر الثاء عند الذال، ابن كثير، ورويس، وهشام 236

وأدغمها الباقون 236

* باب اختلافهم في التنوين، والنون الساكنة، وفى الغنّة 237

للنون الساكنة والتنوين أربعة أحوال:

1 -أن يكونا ظاهرين. وذلك عند حروف الحلق 237

الحاء، والخاء، والعين، والغين، والهاء، والهمزة سواء كنّ في كلمة، أو في كلمتين بيانها وأمثلتها 237

«ورش» خالف القراء عند الهمزة وحدها كقوله: من أنفسكم من شئ إذ فنقل إليهما حركة الهمزة فحركهما بها، وأسقط الهمزة 237

وخالفهم أيضا «المسيّبى» في الخاء والغين فقط فروى عن نافع أنه