1-تعريف الإيمان عند أهل السنة والجماعة (( حديث 2م صفحة 11 ) )ويتقرر لديه هذا المبحث أكثر ، مع تفصيل وتوضيح لأقوال المخالفين في (( توحيد 2ث صفحة ) )

2-وأنواع التوحيد (( توحيد 1م صفحة 10-11 ،، توحيد 1ث صفحة ) )

3-وأركان الإيمان بتفصيل وتدليل وتوضيح تام (( توحيد 2ث صفحة ) )

4-والأسماء والصفات (( توحيد 3م صفحة 35 و 83 ،، توحيد 1ث صفحة 64 وما بعدها ) )

5-والبعث (( تفسير 1م صفحة 20 و 26 ) )

6-والنفخ في الصور (( تفسير 1م صفحة 21 ) )

7-وحجية السنة (( فقه 3ث صفحة 134- 135 ) )

8-القران (( حديث 1ث صفحة 37 و 43 ) )

9-والحكم بغير ما انزل الله ووجوب التحاكم للشرع (( توحيد 3م صفحة 27 و 32 ) )

وتواصل المناهج تقريرها بتحذيرها من نواقض العقيدة ، وخوارم التوحيد:-

1-النفاق (( توحيد 3ث صفحة 23 - 25 ،، تفسير 3ث صفحة 111 ) )

2-السحر والكهانة (( توحيد 3ث صفحة 52- 54 ،، توحيد 2م صفحة 54 - 61 و 70 ) )

3-التمائم (( توحيد 3ث صفحة 56-57 ،، توحيد 1م صفحة 70 - 72 ) )

4-التبرك بالأشجار (( توحيد 1م صفحة 79 ،، حديث 2ث صفحة 45 ) )

5-الغلو في الألفاظ (( توحيد 3م صفحة 146 ) )

6-دعاء غير الله (( 2م صفحة 12 ) )

7-بناء المساجد على القبور (( توحيد 2م صفحة 29 ) )

8-ادعاء علم الغيب كالتنجيم وقراءة الفنجان (( توحيد 3ث صفحة 46-47 ) )

9-ويفصل المنهج في أحداث اليوم الأخر.

ثم إن المنهج لا يغفل الصراعات التاريخية التي جرت حول قضايا مهمة ، فيضع للطالب المنهج العدل المستقيم في التعامل معها ، ومن ذلك ما يتعلق بأهل البيت ، والصحابة ؛ فيقرر المنهج فضل أهل البيت (( توحيد 3ث صفحة 103 - 104 ،، تفسير 1ث صفحة 17 ) )

ويقرر عظيم منزلة الصحابة رضوان الله عليهم (( حديث 1م صفحة 22 ،، تفسير 3م صفحة 94 ،، توحدي 3ث صفحة 105 و 118 ،، توحيد 3م صفحة 132 ) )

ويقرر أيضا خطورة تناولهم بالسب والقدح (( حديث 1م صفحة 22 ،، حديث 1ث صفحة 119 ) )

وتعلي مناهجنا من شأن الصحابة ، وتتكلم عن بعض صفاتهم وخصائصهم فهم يحرصون على الإقتداء بالنبي صلى الله عليهم (( حديث 2ث صفحة 17 ) )ويحرصون على الاستجابة لأوامره (( حديث 2ث صفحة 41 ) )ويتسابقون للخيرات (( حديث 3م صفحة 79 و 116 ) )وقد تعرضوا للابتلاء والمحن (( حديث 2ث صفحة 54 ) )

وتضع المناهج تعريفات مختصرة لعشرات من الصحابة ، تشتمل على أسماءهم ومولدهم ووفاتهم ، وشي من صفاتهم وأعمالهم ، نجد في مناهجنا تعريفا لكل هؤلاء الصحابة (( أبو بكر، عمر ، عثمان ، علي ، أبو بكرة ، أبو سعيد الخدري ، عبد الله بن عمرو ، عبد الله بن عمر ، عبد الله بن عباس ، عبد الله بن مسعود ، جرير بن عبد الله البجلي ، جندب بن عبد الله ، أبو امامة الباهلي ، حذيفة بن اليمان ، صهيب بن سنان ، أبو موسى الأشعري ، إياس بن ثعلبة ، عائشة ، أم سلمة ، حفصة ، ثوبان بن بجدد ، النعمان بن بشير ، أبو قتادة ، جبير بن مطعم ، خولة بنت حكيم ، سليمان بن صرد ، المغيرة بن شعبة ، عمران بن حصين ، البراء بن عازب ، زيد بن خالد الجهني ، سمرة بن جندب ، عدي بن حاتم ، أبو برزة الاسلمي ، أبو الجهيم الأنصاري ، جابر بن عبد الله ، أبو هريرة ، أبي بن كعب ، أم كلثوم بنت عقبة ، حارثة بن وهب ، و هب بن عبد الله ) )

(( حديث 1م صفحة 12 ، 17 ، 21 ، 24 ، 27 ، 33 ، 61 ، 72 ، 75 ، 87 ، 91 ، 97 ،105 ، 107 ، 111 ) )

(( حديث 2م صفحة 14 ، 17 ، 19 ، 24 ، 28 ، 34 ، 36 ، 39 ، 45 ، 51 ، 64 ، 97 ، 107 ) )

(( حديث 3م صفحة 10 ، 15 ، 18 ، 20 ، 24 ، 29 ، 33 ، 35 ، 38 ، 40 ، 53 ، 55 ، 78 ) )

(( حديث 2 ث صفحة 8 ، 13 ، 19 ، 28 ، 122 ، 129 ) )

(( حديث 3ث صفحة 65 ، 72 ، 76 ، 103 ، 107 ، 115 ، 123 ، 132 ) )

وهذا من مناهجنا يحقق فوائدا كثيرة للمتربي الناشئ إذ فيه أولا ربطهم بقدوات وشخصيات عظيمة من تاريخنا الإسلامي ، ثم إن الطالب يستفيد من صفاتهم وأفعالهم لأجل أن يحتذي حذوهم ، ويعزز في نفسه محبة تاريخه والاعتزاز به ، وأيضا يرتبط بمنهج الصحابة وفهمهم في تفسير النصوص وتلقي الشرع لأنه قد جاء من قبلهم .

والمنهج أخيرا لا يكتفي في تقريره للعقيدة ، بالاعتماد على الأدلة النقلية فحسب ، بل انه يقرر ويدعم ذلك بالأدلة النقلية ، تجد ذلك جليا في تقرير القران بالأدلة العقلية على التوحيد (( توحيد 1ث صفحة 32 ) )على أن هذه الأدلة العقلية هي من الكتاب الذي لا تؤخذ العقيدة إلا منه .

ثانيًا: المناهج .. والتربية على العبادة

وقد اعتنت مناهجنا بتربية الناشئة على عبادة الله ، وبيان الطريق الموصل لها ، وتقرير بعض القواعد والأسس المهمة في العبادة ، وحيث أن العبادة هي الغاية من هذه الحياة ، لأجل ذا فلقد كان لها شأنا مهما في مناهجنا..

ولقد سارت مناهجنا في تقرير هذا الباب سيرا فذا بحق ، ويكفي شاهدا لذلك أن كثيرا من العبادات لم يحسنها الناس إلا من خلال ما درسوه في هذه المناهج ..

المنهج يضع أولا تصورا شموليا للعبادة ، ويوسع أفق الطالب لشأن العبادة ، فيقرر المنهج أن العبادة شاملة لكل شئون الحياة ، بل وحتى المباحات إذا نوى بها الإنسان النية الحسنة (( توحيد 1ث صفحة 46 ) )

وفي موضع آخر يذم المنهج من يرى قصر العبادة على المسجد فقط (( توحيد 1ث صفحة 48 ) )

وهذه النظرة الشمولية العميقة ، ستفتح آفاقا واسعة لدى الطالب ليتعبد الله بها ، حتى تكون الحياة كلها مجالا خصبا للعبادة ، وحينها سيتسابق الناس إلى العمل والإنتاج الدنيوي مع تمسكهم وحرصهم على الفرائض والسنن ، وكل ذلك تعبدا وتقربا لله .

ويقرر المنهج أيضا منهجا معتدلا وسطيا في العبادة ، فينهى عن التشدد في تطبيق العبادات (( توحيد 1ث صفحة 48 ) )

ومن هذه الوسطية: أن المنهج يقرر أن من تقرب إلى الله بأداء الفرائض فهو من أولياء الله (( حديث 3ث صفحة 128 ) )

ومنها أيضا: أن العمل القليل المستمر خير من الكثير المنقطع (( حديث 3م صفحة 50 ) )

وكذلك: التيسير والتخفيف على أصحاب الأعذار ، كالمرض والخوف والسفر وغيرها ، فقد خففت الشريعة عنهم حتى لا يشق عليهم أداء العبادة (( راجع ذلك بالتفصيل في فقه 1م صفحة 89- 95 ) )

فالمنهج هنا لأجل أن يربي الطالب على أن تكون عبادته على الوسطية الشرعية يوجهه بأن لا يغالي في تطبيقها ، وان يحرص على الديمومة ولو قل العمل ، مع الحرص على أداء الفرائض أولا وقبل كل شي ، مع وجود البديل في حال الضعف والعجز ، فهذه الوسطية تجعل شأن العبادة أمرا سهلا ومتيسرا لكل احد .

ومن بديع ما في مناهجنا في شأن العبادات: أن المنهج لا يغفل جانب الحكمة والتعليل حين توضيح العبادة وبيان أهميتها ، فيتربى الطالب على العبادة ، ويستشعر بعض معانيها ، وان كانت هناك جوانب في العبادة لا يدرك الحكمة منها ، إلا أن هناك جوانب أخرى ندرك حكمتها:-

1-فالحكمة من المسح على الخفين .. رفع الحرج (( فقه 1م صفحة 27 ) )

2-والحكمة من الزكاة .. حماية المجتمعات الإسلامية من الفساد والإجرام ، و مواساة الفقراء والمساكين (( فقه 2م صفحة 10 ) )

3-والحكمة من الصوم .. تذكير بالفقراء (( فقه 2م صفحة 44 ،، حديث 3م صفحة 45 ) )

4-ومن منافع الحج .. تحقيق الألفة المودة (( فقه 2م صفحة 70 ) )

5-والحكمة من الأضحية .. توسعة على الفقراء والمحتاجين وصلة الأقارب والأرحام (( فقه 2م صفحة 110 ) )

6-ومن العقيقة .. صدقة على الفقراء (( فقه 2م صفحة 9 ) )