وأنه يجب التعاون بين كل من يعمل للإسلام على البر والتقوى وإن اختلفوا في بعض القضايا وأنه يجب إحسان الظن بالمخالف من المسلمين مالم يتبين غير ذلك وأن الخلافات يسعى لحلها بالحوار الهادئ البنّاء وعلى ضوء الدليل والبرهان. قال تعالى: وتعاونوا على البر والتقوى"ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب (2) (المائدة) ."

11 تؤمن الرؤية الوسطية بضرورة السعي لوحدة المسلمين والدفاع عنهم وعن قضاياهم والتواصل مع شعوبهم وبخاصة الدعاة منهم، مع مراعاةخصوصيات أهل كل بلد واعتبارها ومؤثرات التاريخ والوقع.

قال تعالى: إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون 92 (الأنبياء) .

وقال تعالى: وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون 52 (المؤمنون) .

وقال تعالى: واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم على"شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون 103 (آل عمران) ."

وفي صحيح مسلم: عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"المؤمنون كرجل واحد إن اشتكى رأسه تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر".. يتبع إن شاء الله

12 الرؤية الوسطية تعتقد أن الله كرّم بني آدم وخلقهم أحرارًا لا فضل لأحد على أحد إلا بالتقوى والعمل الصالح، وأن الحفاظ على كرامة الناس وحقوقهم واجب شرعي، وأنه لا يجوز النيل من ذلك إلا بحكم قضائي شرعي مستقل مع توفير جميع الضمانات الشرعية للمتهم للدفاع عن نفسه.

قال تعالى: ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على"كثير ممن خلقنا تفضيلا (70) (الإسراء: 70 ) ."

وفي المتفق عليه: عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم بمنى:"أتدرون أي يوم هذا؟". قالوا: الله ورسوله أعلم. فقال:"فإن هذا يوم حرام، أفتدرون أي بلد هذا؟". قالوا: الله ورسوله أعلم. قال:"بلد حرام، أفتدرون أي شهر هذا؟". قالوا: الله ورسوله أعلم. قال:"شهر حرام". قال:"فإن الله حرم عليكم دماءكم وأموالكم وأعراضكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا".

13 من مكونات المنهج الوسطي الإيمان بأن الأسرة هي اللبنة الأساسية للمجتمع، وأن النساء شقائق الرجال،"إنما النساء شقائق الرجال"سنن أبي داوود والترمذي وأحمد، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة برقم (2863) .

وأنّ بينهما مشتركات ولكل منهما خصوصية قال تعالى: الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على"بعض وبما أنفقوا من أموالهم (النساء:34) ."

وقال تعالى: فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى"والله أعلم بما وضعت وليس الذكر كالأنثى" (آل عمران: 36) .

ولكل منهما حقوق وعليه واجبات، وأن العلاقة بينهما يجب أن تكون في ظل التكامل والود والحب والبر لا الصراع والشقاق، وأن الحفاظ على القيم الأخلاقية والاستقامة السلوكية للأسرة والمجتمع واجب لا يجوز التهاون فيه أو التفريط به.

قال تعالى: إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون 19 (النور) .

14 المنهج الوسطي يرى أن التنمية الاقتصادية المستمرة ضرورة ملحة للعيش الحر الكريم، وأن ذلك لا يتحقق إلا بالعدالة في توزيع الثروة والحزم في منع الفساد والأخذ على أيدي المفسدين، ومنع جميع صور الاستغلال والحفاظ على ثروات الأمة.

قال تعالى: كي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب (7) (الحشر) .

وأن الأصل في المعاملات الاقتصادية الحل والإباحة، ولا تحريم إلاّ ماحرم الشرع.

قال تعالى: قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الآيات لقوم يعلمون 32 (الأعراف) .

15 من معالم الهوية الوسطية الإسلامية الانفتاح على حضارات العالم المختلفة والتواصل معها أخذًا وعطاءً في المشترك الإنساني دون ذوبان في الآخر، ولا تنازل عن الثوابت والخصوصية.

والإيمان بأن للأمة الإسلامية دورًا حضاريًا عالميًا إنسانيًا، وأن البشرية في أشد الحاجة إليه، ويجب علينا أن ننهض به مستلهمين تجربتنا الحضارية التاريخية وفق رؤية عصرية.

قال تعالى: يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى"وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير 13 (الحجرات) ."

وقال تعالى: كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله (آل عمران:110) .

وقال تعالى: لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين (8) (الممتحنة) .

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، و صلى الله وسلم تعالى وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

تونس الحديثة وصراع الهوية

د . عمر النمري [*]

لقد توطد النسب الإسلامي لتونس وارتسمت هويتها الإسلامية منذ أربعة عشر

قرنًا عندما طرقها الفتح الإسلامي الأول سنة 30 للهجرة ، ولن ترضى تونس ولا

شعب تونس بغير الإسلام دينًا والعربية لغة مهما اجتهد اليساريون في طمس هويتها

وإلحاقها بركب الغرب المسيحي أو البحث والتنقيب عن أصولها الوثنية والمسيحية

في العصور الغابرة ، ولكم عانى الشعب التونسي منذ نشأة الدولة التونسية الحديثة

من ويلات جرَّاء هذه الروح الشعوبية الجديدة التي حملها بورقيبة والجيل الذي

تربى على يديه خلال عدة عقود حتى جاز لنا أن نكتب فيما يطلق عليه: « صراع

الهوية في تونس » .

نشأة الدولة التونسية الحديثة:

« لَوْ ولد بورقيبة في فرنسا لكان حاكمًا لإحدى المحافظات الجنوبية » [1] .

من يا ترى صاحب هذه المقولة ؟ إنها شهادة حية من رجل فرنسا الأول في عهده ؛

إنه الرئيس الفرنسي ديجول ، شهادة حية على مدى رضى فرنسا عن بورقيبة ،

وهي تعبير صارخ على مدى النجاح الذي حققته فرنسا في إعداد رجل تونس الأول ،

وعلى مدى استعدادها لتمكينه من حكم بلده مقابل الحفاظ على مصالح فرنسا

الثقافية في تونس . ولقد عبَّر بورقيبة عن ذلك بوضوح في أكثر من مناسبة ؛ حيث

قال في لقاء صحفي له مع إحدى الصحف الفرنسية: « إني مدين إلى فرنسا بكل

شيء ، وأساتذتي الفرنسيون هم الذين يرجع إليهم الفضل فيما بلَغْته ، وتعليمهم هو

الذي نهلت منه ، وهو الذي أمدني بالسلاح الذي اعتمدته في السبيل التي اخترتها

لنفسي وفي الطريق التي سلكتها منذ شبابي » . وقال في مقابلة أخرى له مع

صحيفة لوفيجارو ( الفرنسية ) : « لقد كافحت لأمتع بلادي بالحرية والكرامة ؛ لكن

حبي لفرنسا ووفائي لها لن ينقطع أبدًا ؛ وكنت أكافح باسم الثقافة التي تلقيتها

وبوحي من الأفكار الفرنسية ، ومعلميَّ وأساتذتي الفرنسيين هم الذين صنعوني ...

إننا لا نستطيع الإعراض عن الغرب ، إننا متضامنون مع الغرب بأكمله ،

متضامنون بصورة أخص مع فرنسا وتدعيم الروابط معها ؛ وبصورة أخص في

ميدان الثقافة ، وفكرة بعث رابطة للشعوب الفرنكفونية تولدت هنا » [2] وهكذا فإن

هوية تونس الثقافية كما يراها زعيمها الأول تجد امتدادها في الثقافة العلمانية

الفرنسية ، وهو ما سيجد القارئ الكريم دليله واضحًا في الحرب التي شنَّها بورقيبة