11-التحذير من التدابر (( حديث 2م صفحة 86 ) )12- التباغض (( حديث 2م صفحة 86 ) )13- النميمة (( تفسير 2ث صفحة 26 و حديث 1ث صفحة 122 و حديث 2ث صفحة 175 ) )14- الغيبة (( تفسير 2ث صفحة 26 و تفسير 1ث صفحة 100 و حديث 1ث صفحة 22 وحديث 2ث صفحة 175 ) )، الأذى (( تفسير 2ث صفحة 26 و حديث 3م صفحة 115 و حديث 1ث صفحة 82 ) )15- السب والشتم (( حديث 3م صفحة 56 ) )16- الاستهزاء بالمؤمنين (( تفسير 1م صفحة 53 و 131 ) )17- المزاح بالأشياء الضارة (( حديث 1م صفحة 79 ) )18- التجسس (( تفسير 1ث صفحة 99 ) )19- الشحناء والبغضاء (( تفسير 1ث صفحة 54 ) )20- الغضب (( حديث 3م صفحة 55 و حديث 2ث صفحة 36 ) )21- حمل السلاح على المسلمين (( حديث 1م صفحة 79 و حديث 3م صفحة 118 ) )22- تتبع العورات (( حديث 1م صفحة 89 ) )23- الاستماع للناس وهو كارهون (( حديث 1ث صفحة 122 ) )24- سوء الظن (( تفسير 1ث صفحة 99 ) )25- السخرية (( تفسير 1ث صفحة 79 ) )،26- سؤال الناس أموالهم (( تفسير 1ث صفحة 89 و حديث 3م صفحة 87 ) )27- احتقار المسلم (( حديث 3م صفحة 88 ) )28-القذف (( حديث 2ث صفحة 176 و فقه 1ث صفحة 81 وتوحيد 2م صفحة 56 ) )29- التحاسد (( حديث 2م صفحة 86 ) )30- التناجي بين الاثنين دون الثالث (( حديث 2م صفحة 112 ) )

ثالثا: وفي التعامل مع النفس والذات .. نجد تحذيرا من انحرافات أخرى:

31-الحزن على ما فات (( تفسير 2ث صفحة 38 ) )، 32-الهلع والخوف والجبن (( تفسير 3م صفحة 107 ) )34- كثرة الحلف (( تفسير 2ث صفحة 26 ) )

35-السؤال فيما لا مصلحة فيه (( تفسير 1م صفحة 28 ) )36- غلظ الطبع (( تفسير 2ث صفحة 26 ) )37-، تعريض النفس لمواقف الريب (( حديث 2ث صفحة 131 ) )38- الفحش (( حديث 2ث صفحة 176 ) )39-جمع المال من أي وجه كان (( حديث 2م صفحة 98 ) )40-السهر (( حديث 1م صفحة 92 ) )41- الشهادة قبل الطلب (( توحيد 3م صفحة 133 ) )42 - الجلوس مكشوف العورة (( حديث 2م صفحة 28 ) )44- النظر للنساء (( حديث 3م صفحة 96 ) )45-استماع لمن يطعن في الدين (( حديث 1ث صفحة 122 ) )47- الاقتراض من غير حاجة (( فقه 2م صفحة 30 ) )48-الاغترار بالنفس (( توحيد 3م صفحة 77 ) )49-الاختيال والبطر (( تفسير 3ث صفحة 174 و 237 ) )

رابعا: وفي التعامل مع الضعفة وأصحاب الحقوق .. تجد التحذير من:

50-إهانة الأيتام والمساكين (( تفسير 1م صفحة 82 و 103 و 137 ) )51- منع حق المسكين (( تفسير 2م صفحة 28 ) )52- المن بالعطية (( تفسير 2م صفحة 103 و حديث 2ث صفحة 85 ) )53 - إيذاء الجار (( حديث 1م صفحة 77 و حديث 2ث صفحة 94 ) )54- عدم اداء الدين مع القدرة (( فقه 1ث صفحة 118 ) )55- أكل مال اليتيم (( توحيد 2م صفحة 59 ) )56-الخيانة (( توحيد 3م صفحة 133 ) )

خامسا: وفي المحرمات الشرعية وكلّ ما فيها مضرّة بالفرد والمجتمع ...نجد مثلا:

57 -التحذير من الزنا (( حديث 3ث صفحة 70 و 104 ) )58-اللواط (( حديث 3م صفحة 101 ) )59- الدخان (( حديث 1ث صفحة 95- 100 ) )60- الغناء (( حديث 1ث صفحة 119 وتوحيد 1ث صفحة 98 ) )61- الرقص (( توحيد 1ث صفحة 98 ) )62- المخدرات (( فقه 3م صفحة 26 و 24 وحديث 3م صفحة 107 وفقه 1ث صفحة 94 ) )64-المفترات (( فقه 1ث صفحة 96 ) )65-المسكر (( فقه 1ث صفحة 88- 92 ) )66-اكل الربا (( توحيد 2م صفحة 56 ) )67- الفواحش (( تفسير 3ث صفحة 64 ) )

خامسًا: المناهج .. والإنتاج الدنيوي

لم يكن دور مناهجنا الشرعية مقتصرا فقط على دورها الرائد في تعليم الأحكام الشرعية ، وتربية الطلاب عليها ، بل قد أولت الشأن الدنيوي عناية كبيرة ، تعطي الطالب نظرة شمولية متوازنة بين الدنيا والآخرة ، فيعمر الدنيا والآخرة ، ويتمتع بما أباحه الله تعالى .

ويمكنا أن نوجز تفصيل مناهجنا حول هذه القضية المهمة في عدة نقاط:-

أولا: توعية الطالب للنظرة الشرعية للحياة الدنيوية ، حتى يعرف خاصية المسلم في نظرته للحياة وشؤونها ، تجد ذلك في حديث المنهج عن نظرة المسلم للكون والحياة والإنسان (( حديث 2ث صفحة 113 و 114 و 116 ،، توحيد 3ث صفحة 78 ) )

ويتعلم الطالب أيضا: أن الإسلام قد شمل جميع شؤون الحياة (( حديث 2م صفحة 66 ،، حديث 3م صفحة 45 و 59 ،، فقه 3م صفحة 73 ) )

وعليه: فلا بد أن تكون نشاطات الحياة قائمة على وفق الدين (( حديث 2ث صفحة 116 ) )

إن هذه التوعية الإجمالية المنهجية للطالب ، تضبط لدى الطالب قاعدة مطردة ، واصلا واضحا في تعامله ونشاطه في حياته الدنيوية ، إذ ترسيخ مثل هذه المفاهيم يطمئن الطالب أولا أن لا إشكالية موجودة بين الدين و الدنيا ، أو الدنيا والآخرة ، بل هو أمر مضبوط قد أوضحته الشريعة قبل أن يخرج أي تلبيس أو تشويش حولها .

ويزداد اثر هذه التوعية الإجمالية حين تقرر المناهج للطلاب معالما أخرى في الحياة ، تدعوهم فيها للعمل فيها ، والكدح من اجلها ، وطلب الرزق والمعاش ، وتجنب أي إخلال بها ، فتتكمل بهذا رؤية شاملة للحياة لدى ناشئة الإسلام ، بين العمل فيها ولها ، وشمول الإسلام لأحكامها .

ومن المفاهيم الأساسية الإجمالية التي تقررها مناهجنا: كون الغاية من هذه الحياة هي رضا الله (( حديث 2م صفحة 110 ) )

ويترتب على هذا المفهوم الأصلي العظيم ، مفهوم آخر تقرره مناهجنا ، وهو مما يتميز به المسلم في نظرته للحياة ، هذه النظرة تكمن في تقرير المنهج أن القوة المادية ليست كل شي (( تفسير 2ث صفحة 123 ) )وكذا فليس المقياس بكثرة المال (( تفسير 1م صفحة 82 ) )

ولا شك أن هذه نظرة متميزة ، تدعو المسلم أن لا يظن خسارة دنياه حين يكون اقل مالا أو حظا .

وتكتمل الرؤية أكثر حين توضح المناهج بعض التصورات الأخرى المخالفة للنهج الإسلامي ، في النظرة للحياة ، كالنظام الاشتراكي (( حديث 2ث صفحة 81 ) )

والنظام الرأسمالي (( حديث 2ث صفحة 80 ) ).

والنظرة المادية للحياة (( توحيد 3ث صفحة 76 ) ).

ثانيا: الحث على جمع المال ، والسعى من اجله .

هذا المعنى من المعاني الشرعية المهمة التي قررتها مناهجنا ، ووضحت أهميتها ، نجد ذلك في تقريرات فريدة في هذا الباب ، تدعو وبقوة إلى العمل والجمع والتملك ، ومع كون هذا شيئا فطريا مركوزا في النفوس ، تسعى له النفوس بفطرتها ، إلا أن المناهج لم تكتف بهذا بل دعت وحثت ووضعت الحوافز ، ونوعت الطرق والأساليب .

نجد في منهجنا قاعدة مهمة في التعامل مع المال وغيره مما هو من الفطرة الإنسانية ، حيث تقرر المناهج مراعاة الإسلام للفطرة البشرية (( حديث 2م صفحة 108 ) )

وبالنسبة للمال:-

والمال في نظر مناهجنا هو قوام الحياة الدنيا وزينتها (( تفسير 2ث صفحة 125 ) )

والمال محفوظ شرعا (( فقه 1ث صفحة 13 ) )

ونجد في مناهجنا الحث على جمع المال (( حديث 1ث صفحة 23 ،، فقه 1ث صفحة 13 ) )

وكونه التملك للمال حقا للرجل والمراة (( حديث 2ث صفحة 30 ) )

وتقرر طرق التملك للمال (( حديث 2ث صفحة 78 ) )

وتتحدث المناهج عن الأمر بطلب الرزق والمعاش (( فقه 3م صفحة 9 ) )

بل وتجعل الاشتغال بأمور المعاش وطلب الرزق من الأعذار المشروعة (( تفسير 2م صفحة 99 ) )

وفوق ذلك: فالسفر لأجل تحصيل المال يكون الشخص مثابا عليه (( حديث 3ث صفحة 187 ) )

وتقرر أهمية المحافظة على المال (( حديث 1م صفحة 44 ) )

ثالثا: توسيع دائرة الإباحة والحل .