• مختصر تاريخ دمشق:"وقد سمعت محمّد بن أحمد بن يحيى ينسبه إلى الكذب ووقفت على بعض ذلك في كتاب (تاريخ أبي زرعة) الدمشقي"أ. هـ.
وفاته: سنة (360 هـ) ستين وثلاثمائة.
من مصنفاته صنف كتابًا في القراءات والفرائض، وغير ذلك.
النحوي، المفسر: عبد الله بن عمر بن محمّد بن علي الشيرازي البيضاوي، أبو سعيد، ناصر الدين.
كلام العلماء فيه:
• السير:"من كبار الأئمة في المعقول"أ. هـ.
• الوافي:"صاحب التصانيف البديعة المشهورة". . الإمام العالم، العَلَّامة، المحقق، المدقق"أ. هـ."
• معجم المؤلفين:"قاضٍ، عالم بالفقه والتفسير والأصلين والعربية والمنطق والحديث لم يعرف أنه مؤرخ وإنما هو قاض وفقيه أصولي ومفسر تجول في إيران."
ولم تمض مدة على إكمال تحصيله إلا رأيناه قاضيًا في تبريز يزاول الحكم من جهة التدريس والتأليف"أ. هـ."
• المفسرون بين التأويل والأثبات:"له علم بالمعقول وليس له علم بالمنقول عن السلف والرسول - صلى الله عليه وسلم -، ألف تفسيره المسمى (بأنوار التنزيل وأسرار التأويل) على منهج الخلف لخص فيه عبارة الرازي، والزمخشري، بل نقل معظم تأويلات الزمخشري إلى تأويله في الصفات، وقد اعتنى به علماء الأزهر، فاعتكفوا على دراسته، وجعلوا الحواشي عليه، فممن حشى عليه الشيخ الشهاب الخفاجي، والشيخ زادة وهو يقع في حجم كبير."
أما مذهبه في تفسيره في الأسماء والصفات فمؤول كبير، على مذهب الأشاعرة في تأويل الصفات.
صفة الرحمة:
قال في تفسير البسملة:
والرحمن الرحيم: اسمان بنيا للمبالغة من رحم كالغضبان من غضب والعليم من علم، والرحمة في اللغة رقة القلب وانعطاف يقتضي التفضل والإحسان ومنها الرحيم لانعطافها على ما فيها وأسماء الله تعالى إنما تؤخذ باعتبار الغايات التي هي أفعال دون المبادئ التي تكون انفعالات [2] .
التعليق:
وهذا إنما هو رأي المؤولة المتصورين للتشبيه
* المفسرون بين التأويل والأثبات (2/ 95) ، طبقات الشافعية للسبكي (8/ 157) ، الوافي (17/ 379) ، نزهة الجليس (2/ 138) ، البداية والنهاية (13/ 327) ، طبقات الشافعية للأسنوي (1/ 283) ، مفتاح السعادة (2/ 103) ، بغية الوعاة (2/ 50) ، طبقات المفسرين للداودي (1/ 248) ، الشذرات (7/ 685) ، روضات الجنات (5/ 134) ، معجم المفسرين (1/ 318) ، الأعلام (4/ 110) ، معجم المؤلفين (2/ 266) ، السير (17/ 258) ط. علوش، موقف ابن تيمية من الأشاعرة (2/ 687) .
(2) تفسير البيضاوي (3) .