• طبقات الشافية للسبكي:"لقد كان من الفقهاء المشهورين والصلحاء المتورعين، يحكى أن لسانه كان لا يفتر عن قول (لا إله إلا الله") .
وقال:"كان الشيخ صدر الدين بن المرحل يقول: فيما نقل لنا عنه: ليس بمصر أفقه من القمولي"أ. هـ
وفاته: سنة (727 هـ) سبع وعشرين وسبعمائة.
من مصنفاته: (شرح الوسيط) في نحو أربعين مجلدة وجرد فقوله فسماها"جواهر البحر"، و"شرح مقدمة ابن الحاجب"، وأكمل تفسير"مفتاح الغيب"للإمام فخر الدين الرازي.
النحوي، المفسر المقرئ: أحمد [1] بن محمد بن جبارة بن عبد الولي المرداوي، ثم الصالحي الحنبلي، شهاب الدين.
ولد: سنة (647 هـ) سبع وأربعين وستمائة وقيل (648 هـ) وقيل (649 هـ) ثمان وقيل تسع وأربعين وستمائة.
من مشايخه: سمع على ابن عبد الدايم وطبقته، وقرأ على الكرماني وغيره.
من تلامذته: ابن الوردي، والذهبي وغيرهما.
كلام العلماء فيه:
• معرفة القراء:"صالح متعفف خشن العيش جم الفضائل ماهر بالفن في لسانه تمتمة"أ. هـ.
• قلت: والذي في المطبوع في معجم شيوخ الذهبي قوله فيه:"وكان فيه زهد وتعفف وفراغ عن الرئاسة واللباس .."أ. هـ. غير الذي ذكره صاحب أعلام فلسطين آنفًا، والله أعلم.
• المقفى:"اشتهر بمعرفة الرأي وتصدر للإقراء والقراءات"أ. هـ.
• طبقات المفسرين للداودي:"قال البرزالي في تاريخه: كان رجلًا صالحًا مباركًا عفيفًا منقطعًا يعد في العلماء الصالحين الأخيار"أ. هـ.
• الأنس الجليل:"وكان صالحًا متعففًا .. وانتهت إليه مشيخه بيت المقدس"أ. هـ.
• أعلام فلسطين:"قال الذهبي في معجم شيوخه: كان إمامًا مقرئًا بارعًا فقيهًا نحويًا نشأ في صلاح ودين وزهد .."أ. هـ.
وفاته: سنة (728 هـ) ثمان وعشرين وسبعمائة.
من مصنفاته:"فتح القدير"في التفسير، وشرح كبير للشاطبية في القراءات، وشرح لألفية ابن معطي.
513 -سبط السَّلْعُوس *
المقرئ: أحمد بن محمد بن يحيى بن نحلة المعروف بسبط السلعوس، أبو العباس النابلسي، ثم
* ذيل طبقات الحنابلة (2/ 386) ، بغية الوعاة (1/ 363) ، درة الحجال (1/ 151) ، هدية العارفين (1/ 107) ، المعجم المختص (75) ، معرفة القراء (2/ 746) ، معجم المفسرين (1/ 68) ، الوافي (8/ 25) ، البداية (14/ 148) ، المقفى (1/ 608) ، الدرر (1/ 276) ، طبقات المفسرين للداودي (1/ 82) ، الشذرات (8/ 151) ، الأعلام (1/ 222) ، أعلام فلسطين (1/ 262) ، الأنس الجليل (2/ 258) ، غاية النهاية (1/ 122) .
(1) وفي معرفة القراء، والمقفى وغيره أحمد بن محمد بن عبد الولي بن جبارة.
* غاية النهاية (1/ 133) .