والبيان"تبين لنا أن المؤلف مؤول علي مذهب الأشعرية والماتريدية في جميع الصفات التي ذكرها في كتابه هذا, وإليك بعض هذه المواضع."
1 -صفة الإتيان قال (1/ 138) : في معني قوله تعالي: {هَلْ يَنْظُرُونَ إلا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ} :"أي أمر الله بالعذاب علي أيدي ملائكته".
2 -صفة المجيء (1/ 155) : قال في معني قوله تعالي {وَجَاءَ رَبُّكَ} :"جاء أمر ربك، أو تجلت سطوته علي القلوب يوم القيامة".
3 -في معني الاستواء قال (1/ 56 - 159) : {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ} : استوي أي: قصد خلق السماوات"."
وفي موضع آخر قال: {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} : استولي عليه وقد شبه لنا تصريفه وتدبيره للعالم باستيلاء الملوك علي عروشهم"."
وفي موضع آخر قال: {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} : خلق العرش ورفعه واستولي عليه، وهذا كناية عن أنه مالك الملك"."
4 -قال في معني اليد (2/ 497) :"يداه: قدرته""أ. هـ."
من مصنفاته:"الترتيب والبيان عن تفصيل آي القرآن"وغيرها.
اللغوي: محمّد بن زياد بن الأعرابي الهاشمي مولاهم الأحول النسابة, أبو عبد الله.
ولد: سنة (150 هـ) خمسين ومائة قال ثعلب: سمعت ابن الأعرابي الهاشمي يقول: ولدت في الليلة التي مات فيها أبو حنيفة.
من مشايخه: ابن معاوية الضرير، والقاسم بن معن وغيرهما.
من تلامذته: إبراهيم الحربي، وثعلب، وعثمان الدارمي وغيرهم.
كلام العلماء فيه:
• الفهرست لابن النديم:"قال أبو العباس: قد أملي علي الناس ما يحمل علي أجمال لم ير أحد في علم الشعر أغزر منه"أ. هـ.
• المنتظم:"كان ثقة، وكان ليله أحسن ليل"أ. هـ.
• وفيات الأعيان:"كان يقول: جائز في كلام العرب أن يعاقبوا بين الضاد والظاء فلا يخطئ من يجعل هذه في موضع هذه وينشد:"
* تاريخ بغداد (5/ 282) ، المنتظم (11/ 172) ، الأنساب (1/ 187) ، معجم الأدباء (6/ 2530) ، الكامل (7/ 25) ، إنباه الرواة (3/ 128) ، وفيات الأعيان (4/ 306) ، السير (10/ 687) ، إشارة التعيين (311) ، البداية والنهاية (10/ 307) ، البلغة (196) ، النجوم (2/ 264) ، بغية الوعاة (1 / - 105) ، الشذرات (3/ 141) ، الأعلام (6/ 131) ، تاريخ الإسلام (وفيات الطبقة الرابعة والعشرين) ط. تدمري، الفهرست لابن النديم (75) ، الوافي (3/ 79) ، روضات الجنات (7/ 270) ، كشف الظنون (1/ 198) .