الصالحين"وغيرهما."
المقرئ: داود بن محمد بن شهاب، ظهر الدين القنوجي [1] .
من مشايخه: ابن اللبان وغيره.
كلام العلماء فيه:
• غاية النهاية:"شيخ مدينة هراة في وقتنا مقرئ عالم صالح"أ. هـ.
وفاته: سنة (796 هـ) ، وقيل: (797 هـ) ست، وقيل: سبع وتسعين وسبعمائة.
1228 - ابن نُصير الطائي *
اللغوي: داود بن نُصير الطائي [2] الكوفي، أبو سليمان.
من مشايخه: أبو حنيفة الإمام، والأعمش وغيرهما.
من تلامذته: ابن عيينة، وأبو نعيم الفضل بن دكين وغيرهما.
كلام العلماء فيه:
• تاريخ بغداد:"وثقه ابن معين. وفيه عن محارب بن دثار: لو كان داود الطائي في الأمم الماضية لقص الله علينا من خبره."
عن أبي الربيع الأعرج قال: دخلت على داود الطائي ببيته بعد المغرب، فقرب إلي كسيرات يابسة، فعطشت، فقمت إلى دن فيه ماء حار، فقلت: رحمك الله لو اتخذت غير هذا يكون فيه الماء؟ فقال لي: إذا كنت لا أشرب إلا باردًا ولا آكل إلا طيبًا، ولا ألبس إلا لينًا، فما أبقيت لآخرتي؟ قال: قلت: أوصني، قال: صم الدنيا، واجعل إفطارك فيها الموت. وفر من الناس فرارك من السبع، وصاحب أهل التقوى إن صحبت، فإنهم أقل مؤونة وأحسن معونة، ولا تدع الجماعة حسبك هذا إن عملت به"أ. هـ."
• الأنساب:"اشتغل بالعلم مدة ودرس الفقه وغيره من العلوم، ثم اختار بعد ذلك العزلة، وآثر الانفراد والخلوة، ولزم العبادة واجتهد فيها، إلى آخر عمره، وحكى عن سفيان بن عيينة أنه قال: كان داود الطائي ممن علم وفقه، وكان يختلف إلى أبي حنيفة رحمه الله حتى أنفد في ذلك الكلام، قال فأخذ حصاة فحذف بها إنسانًا، فقال له: يا أبا سليمان طال لسانك وطالت يدك! قال: فاختلف بعد ذلك سنة لا يسأل ولا يجيب، فلما علم أنه يصبر عمد إلى كتبه فأغرقها في الفرات، ثم أقبل على العبادة وتخلى ..."أ. هـ.
• السير:"الإمام الفقيه القدوة الزاهد، كان"
* غاية النهاية (1/ 280) .
(1) القنوجي: نسبة إلى بليدة من الهند. انظر غاية النهاية.
* تاريخ بغداد (8/ 347) ، المنتظم (8/ 278) ، وفيات الأعيان (2/ 259) ، الكامل (6/ 50) ، السير (7/ 422) ، العبر (1/ 238) ، تاريخ الإسلام (وفيات الطبقة السابعة عشرة) ط. تدمري، الشذرات (2/ 284) ، طبقات ابن سعد (6/ 367) ، البداية والنهاية (10/ 145) ، الجرح والتعديل (3/ 426) ، الثقات لابن حبان (6/ 282) ، حلية الأولياء (7/ 335) ، وطبقات الصرفية للسلمي (85) ، الأنساب (4/ 36) ، صفة الصفوة (3/ 131) ، تهذيب الكمال (8/ 455) ، ميزان الاعتدال (3/ 35) ، مرآة الجنان (1/ 272) ، الوافي (13/ 495) ، الجواهر المضية (2/ 194) ، تهذيب التهذيب (3/ 176) ، تقريب التهذيب (309) ، الطبقات السنية (3/ 234) .
(2) في الأنساب: الطابي (بالباء) .