المفسر: إبراهيم القاضي الأصفهاني.
كلام العلماء فيه:
* معجم المفسرين:"مفسر، محدث، قاضٍ من أهل أصفهان"أ. هـ.
وفاته: سنة (1160 هـ) ستين ومائة وألف.
من مصنفاته:"تفسير"كبير، و"شرح على نهج البلاغة".
المفسر: إبراهيم القطان.
كلام العلماء فيه:
* قلت: في كتابه"تيسير التفسير"قال: {صَبْغَةَ اللهِ} [البقرة: 138] :"فطرة الله التي فطر الناس عليها"، {وَقَالتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا} :"لليد عدة معان، منها اليد الجارحة المعروفة، والنعمة، إذ يقال: لفلان عندي يد أشكره عليها، والقدرة، والملك كما في قوله تعالى: {الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ} والمقصود هنا: اليد الحقيقية كما يقصدون بذلك."
{ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} : العرش: سرير الملك وكرسيه في مجلس الحكم والتدبير، استوى على العرش: استولى عليه وملكه"ثم قال:"ثم استولى على السلطان الكامل، .
ثم قال [يونس: 3] "العرش: مركز التدبير ولا نعلم كنهه وصنعته، استوى: استولى".
ثم قال: [طه: 5] :"العرش: في الأصل سرير الملك، وهنا مركز تدبير العالم، استوى: استولى عليه ولهذه الكلمة عدة معان".
وقال في قوله تعالى: {وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا} [هود: 37] :"بأعيننا: تحت رعايتنا".
وقال [المؤمنون / 27] :"بأعيننا: بحفظنا ورعايتنا".
وقال [القمر / 14] :"بأعيننا: بحفظنا وحراستنا".
وقال في رؤية الله سبحانه وتعالى [الأعراف / 143] :"وترى جمهرة المسلمين أن رؤية العباد لربهم في الآخرة حق".
وأثبت أن موسى قد كلم الله تعالى بدون واسطة من خلال تفسيره لهذه الآية.
وقال في قوله تعالى: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَونَ إلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ ... } . [القلم: 42] :"يوم يشتد ويصعب، ويدعى الكفار إلى السجود فلا يستطيعون ...".
126 -ابن قَطَن القَيرَوانِي *
النحوي: إبراهيم بن قطن المهري القيرواني.
كلام العلماء فيه:
* معجم الأدباء:"... ولا يعرف إبراهيم إلا القليل من الناس، وكان إبراهيم يرى رأي الخوارج الإباضية"أ. هـ.
* إنباه الرواة:"كان إبراهيم يرى دين الإباضية"أ. هـ.
* معجم المفسرين (1/ 18) ، معجم المؤلفين (1/ 53) قلت: أحال صاحب معجم المؤلفين ومعجم المفسرين على أعيان الشيعة ولم نجده فيه والله أعلم.
* تفسيره"تيسير التفسير"راجعه وقام بضبطه والأشراف على طباعته عمران أحمد أبو حجلة، عمان / (د. ن) سنة (1984 م) .
* إنباه الرواة (1/ 175) ، البلغة (46) ، بغية الوعاة (1/ 423) ، معجم الأدباء (1/ 93) ، الوافي (6/ 94) .