حمرة، فقال ما الإبل؟ قال: الجمال، قال: ما الجمال؟ فقام على أربع ورغا في المسجد، وقال الذي تراه طويل الرقبة وهو يقول: بوع.
وحُبس يومًا فتشفع فيه أبو عبيدة فأمر بإخراجه فسأل: ما السبب؟ فذكر له، فقال: أمه زانية إن خرج حبيس ظلم، وطليق ذلّ لا يكون أبدًا"أ. هـ."
المقرئ: لب بن الحسن بن أحمد، أبو عيسى التجيبي البلنسي.
من مشايخه: أبو بكر بن نمارة، وأبو الحسن بن النعمة وغيرهما.
من تلامذته: أبو بكر بن محرز، وأبو محمد بن مطروح وغيرهما.
كلام العلماء فيه:
• تاريخ الإِسلام:"علّم القرآن، وكان صالحًا عابدًا يُشار إليه بإجابة الدعوة"أ. هـ.
• غاية النهاية:"مقرئ صالح كبير القدر".
وقال:"أقرأ الناس وصار من الأعيان المجابي الدعوة الصلحاء"أ. هـ.
وفاته: سنة (610 هـ) عشر وستمائة.
2615 - البلنسي *
النحوي: لب بن عبد الله بن لب بن أحمد، أبو عيسى البلنسي الرُّصافي.
من مشايخه: أبو الحسن بن النعمة وغيره.
من تلامذته: روى عنه معظم شيوخ بلنسية منهم ابن الأبار.
كلام العلماء فيه:
• تكملة الصلة:"كان قائمًا على شرح ابن بابشاذ لجمل الزجاجي وعنه تعلم كثير من شيوخنا -أي شيوخ ابن الأبار-"أ. هـ.
• الذيل والتكملة:"وكان محققًا بالنحو إمامًا فيه درسه كثيرًا"أ. هـ.
وفاته: نحو سنة (590 هـ) تسعين وخمسمائة.
2616 - لُبْنى *
النحوية، اللغوية: لبنى كاتبة المستنصر بالله الأموي أندلسية.
كلام العلماء فيه:
• أعلام النساء:"قيل إنها جارية الخليفة الحكم بن عبد الرحمن."
كاتبة شاعرة عالمة بالنحو، بصيرة بالحساب والعروض، وكانت تكتب الخط الجيد ومشاركة في العلم، لم يكن في قصر الخليفة أنبل منها"أ. هـ."
• الأعلام:"كانت شاعرة، عالمة بالعربية"
* غاية النهاية (2/ 34) ، تاريخ الإِسلام (وفيات 610) ط. تدمري، تكملة الصلة (1/ 351) ، الذيل والتكملة (5/ 2 / 576) .
* بغية الوعاة (2/ 269) ، الذيل والتكملة (5/ 2 / 577) ، تكملة الصلة (1/ 351) .
* بغية الملتمس (2/ 732) ، الصلة (2/ 653) ، الوافي (24/ 395) ، بغية الوعاة (2/ 269) ، أعلام النساء (4/ 287) ، الأعلام (5/ 239) .