( {أَرَأَيْتَ} في نسخة: "سورة أرأيت" ووقع في نسخة هنا: "وقال ابن عيينة: {لإِيلَافِ} لنعمتي على قريش" والوجه ذكره في سورة قريش كما مَ??َّ، وحذفه هنا. (يقال: هو من دععت) أشار به إلى أن ماضي (يدع) (دععت) في الأصل. ( {يَدْعُونَ} ) أي: (يدفعون) ذكره هنا مع أنه في سورة الطور؛ لمناسبته (يدع) . {الْمَاعُونَ} أي: (المعروف كله) . وهو ما يتعاطاه الناس بينهم، كالدلو، والفأس، والقدر، والقداحة ونحوها. (وقال عكرمة: أعلاها) أي: الخصلة المعروفة بالخير.
وَقَال ابن عَباس: {شَانِئَكَ} عَدُوَّكَ.
(سورة {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} ) قوله: (قال ابن عباس) ساقط من نسخة.
٤٩٦٤ - حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَال: لَمَّا عُرِجَ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى السَّمَاءِ، قَال: "أَتَيْتُ عَلَى نَهَرٍ، حَافَتَاهُ قِبَابُ اللُّؤْلُؤِ مُجَوَّفًا، فَقُلْتُ: مَا هَذَا يَا جِبْرِيلُ؟ قَال: هَذَا الكَوْثَرُ.
[انظر: ٣٥٧٠ - مسلم: ١٦٢ - فتح: ٨/ ٧٣١]
(آدم) أي: ابن أبي إياس. (شيبان) أي: ابن عبد الرحمن التيمي.
(حافتاه) أي: جانباه.
٤٩٦٥ - حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الكَاهِلِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَال: سَأَلْتُهَا عَنْ قَوْلِهِ تَعَالى: {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الكَوْثَرَ} [الكوثر: ١] قَالتْ: " نَهَرٌ أُعْطِيَهُ نَبِيُّكُمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، شَاطِئَاهُ عَلَيْهِ دُرٌّ مُجَوَّفٌ، آنِيَتُهُ كَعَدَدِ النُّجُومِ" رَوَاهُ زَكَرِيَّاءُ، وَأَبُو الأَحْوَصِ، وَمُطَرِّفٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ.
[فتح: ٨/ ٧٣١]
(إسرائيل) أي: ابن يونس. (شاطئاه) أي: جانباه (زكريا) أي: ابن