وسُمِّيتْ جُوفًا؛ لأنها تَخرج من الجَوف، فلا تَقَعُ في مَدْرَجَةٍ مِن مَدَارج اللِّسان، ولا مِن مدارج الحلق، ولا مِن مَدرَج اللَّهاة، إنما هي هاويةٌ في الهَوَاء، فلَم يَكُن لها حَيِّزٌ تُنْسَبُ إليه إلا الجَوْف" [1] ."

وفي مَوضعٍ آخر من كتابه لقَّب هذه الحروف الأربعة بـ: (الحروف الجَوْفِيَّة) [2] .

وجَعْلُ الخليلِ الهمزةَ من الجَوْفِ يكونُ فقط عند إبدالها حرفَ مدٍّ؛ إذ أدرك الخليلُ مستويَين لنطق الهمزة: محقَّقةً، ومخفَّفة، بدليل قوله في موضِعَين آخَرَين:"وأما الهمزةُ فمُخرجها من أقصى الحلق مهتوتةً مَضغوطةً، فإذا رُفِّه عنها لانَتْ فصارت الياءَ والواوَ والألفَ عن غير طريقة الحروف الصِّحاح" [3] ، وقال:"ويقال: الهمزُ صوتٌ مهتوتٌ في أقصى الحلق؛ فإذا رُفِّه عن الهمز صار نفَسًا، تحوّل إلى مخرج الهاء" [4] . فالخليل أدرك بحسِّه الصوتيِّ الدَّقيق أنَّه قد يُتخلَّص من ضغط الهمزة بتحويلها نفَسًا إلى مخرج الهاء، أو تحويلها حرفَ مدٍّ، ولذلك جعلَها في الهواء. ووصَف الخليلُ أيضا ًحرفَ اللِّين بأنه"خوَّارٌ أجْوَف" [5] .

تابَع مكِّيّ الخليلَ في التلقيب، لكن لحروف المدِّ فقط، جاعلًا زيادة الهمزة ليس من عمل الخليل [6] .

ولقَّب الدانيُّ حروفَ المدِّ والهمزة بـ: (حروف الجَوْف) [7] .

واستعمل أبو حاتم الرازيُّ: (جوف الحَنَك) للتعبير عن خروج حروف المدِّ منه [8] .

2 ـ المصطلح الثاني من تجويفات أعضاء النُّطق: (الهَواء)

من المشترك اللَّفظيّ، يدلُّ أصله اللُّغويُّ على خلوٍّ وسقوط، أصله: الهواء بين الأرض والسماء، سمِّي لخلوِّه، قالوا: وكلُّ خالٍ هواءٌ [9] .

استُعمِل: (الهَواءُ) في أكثر من معنىً، منها:

1 ـ الفَرَاغ. 2 ـ الهَوَاء الذي يُحْدِثُ الصَّوْت. 3 ـ هواء التنفُّس.

1 ـ المعنى الأوَّل لـ: (الهواء) = الفَرَاغ والشيء الخالي:

(1) العين 1/ 57. وقال في 1/ 58: والياء والواو والألف والهمزة هوائية في حيز واحد لأنها لا يتعلَّق بها شيء.

(2) العين 8/ 91.

(3) العين 1/ 52.

(4) العين 3/ 349.

(5) العين 3/ 352.

(6) الرعاية ص 142، قال: سمَّاهن الخليل بذلك؛ لأنه آخرُ انقطاع مخرجهنّ، وهو الجَوف، وزاد غيرُه معهنّ الهمزةَ؛ لأن مخرجها من أقصى الحلق، وهو يتَّصِل بالجَوف اهـ.

(7) التحديد ص 109.

(8) الزينة ص 64.

(9) مقاييس اللغة ص 1017.