قال الزمخشريُّ:"وهو بَرِمُ اللِّسانِ: للعَيِيِّ" [1] . وهو من المجاز عنده.

28 ـ اللَّفظ الثامن والعشرون للعجز والحُبسة في اللِّسان: (وَعَثُ اللِّسانِ)

قال الزمخشريُّ:"ورجلٌ وَعْثُ اللِّسانِ: إذا عَجَز عن الكلام" [2] . وهو من المجاز عنده.

ثانيًا: الألفاظ التي تدلُّ على اللُّثغة في بعض الحروف

استَعمل المتقدِّمون عدَّة ألفاظٍ لمَن يُخطئُ بعضَ مخارج الحروف ومواضِع النُّطق، أو يُكرِّرُ حرفًا بعينِه، منها:

1 ـ (اللُّثغةُ) 2 ـ (الثَّعْثَعَةُ) 3 ـ التَّمْتَمَةُ) 4 ـ (الفأفأةُ) 5 ـ (اللَّيَغُ والألْيَغ) .

1 ـ اللَّفظ الأوَّل للعجز النطقيّ في بعض الحروف: (اللُّثْغَةُ)

وهي إبدالُ حرفٍ بحرفٍ كعيبٍ نُطقيّ لا ظاهرةٍ لغويَّة. قال المبرِّد:"واللُّثغة: أن يُعدَلَ بحرفٍ إلى حرفٍ" [3] .

وقد نبَّه الجاحظُ إلى قصور الكتابةِ وعَجْزِها في تصوير اللُّثغة، قال عن اللُّثغة بالشِّين:"فأمَّا التي هي على الشِّين المُعْجَمَة، فذلك شيءٌ لا يُصَوِّرُهُ الخطُّ؛ لأنه ليس من الحروف المعروفةِ، وإنما هو مخرجٌ من المخارجِ، والمخارجُ لا تُحصى ولا يوقَفُ عليها" [4] . وقال عن اللُّثغة بالراء التي كانت لواصل بن عطاء أحد أئمَّة المعتزلة:"وأمَّا اللُّثغة الخاصَّة التي كانت تَعرِضُ لواصل بن عطاء ... فليس إلى تصويرِها سبيلٌ. وكذلك اللُّثغة التي تَعرِضُ في السِّين ... فإنَّ تلك أيضًا ليست لها صورةٌ في الخطِّ تُرَى بالعَين، وإنَّما يُصَوِّرُها اللِّسانُ وتتأدَّى إلى السَّمْع" [5] .

وهو بهذا يُسجِّلُ سبقًا على الصوتيِّين المعاصِرين الذين يعدُّون الأشكال الكتابيَّة ثانويَّةً بالنِّسبة إلى رموز الكلام الملْفُوظة [6] .

أسبابُ اللُّثغة وعلاجُها:

أرجَع الكنديُّ أسباب اللُّثغة إلى زيادةٍ في طول أعضاء النُّطق أو نقصٍ فيها، وهذا يَجعلُها تُخطِئُ مخارجَ الحروف ومواضِع النُّطق.

(1) أساس البلاغة ص 37.

(2) أساس البلاغة ص 682.

(3) الكامل 1/ 500.

(4) البيان والتبيين 1/ 28.

(5) البيان والتبيين 1/ 30.

(6) انظر: علم اللغة لمحمود سعران ص 55.