1 ـ الإدغام والإدخال الخالصان. 2 ـ إظهار النُّون 3 ـ نفي البيان والتبيين والإظهار 4 ـ حذف الغنة

ويكون مقابل الثلاثة الأولى منها ثلاثة ألفاظ أخرى استعملت للإدغام بغنَّة، وهي:

1 ـ نفي الإدغام المحض 2 ـ إخفاء النُّون 3 ـ البيان والتبيين والإظهار والإبقاء.

أوَّلًا: ألفاظ الإدغام والإدخال الخالصان، وهو الإدغام بلا غنة:

1 ـ" (يُدْغِمُ النُّونَ والتنوينَ عند الواوِ والياءِ) : سُلَيمُ بن عيسى (راوي الإمام حمزة) في حكايته مذهبَ حمزة."

قال الداني:"يريدُ غُنَّتَهُما؛ لأنَّ بيانَهُما عندَهُما غيرُ جائز" [1] .

2 ـ (تُدْغَمُ النُّونُ والتنوينُ عند أربعة أحرف: الرَّاءُ واللاَّم والياءُ والميم) : الكسائيّ.

قال الدانيُّ:"قال ابن مجاهد: ولم يَذكُر الواوَ وذكَرَها الأخفشُ. قال أبو عمرو [الدانيّ] : وإنما لم يَذْكُرْهَا لمَّا كانَ مذهبُهُ بيانَ الغُنَّةِ عندَهَا مع الإدغامِ دونَ غيرِها، فدَلَّ ذلك على صِحَّةِ ما رواه قُتَيبةُ وغيرُه عنه" [2] .

وهذا يعني أنَّ الإدغامَ بغُنَّةٍ عند الكسائيِّ ـ في بعض الروايات عنه ـ هو في الواو فقط. ويعني أنَّ لفظ: (الإدغام) عنده هو الإدغام المحض الخالص، وخصوصًا إدغامُ النُّونِ في الميم، حيث يعدُّ الغنَّة للميم وليست للنُّون.

3 ـ (إدخالُ النُّون والتنوينِ في الرَّاء إدخالًا شديدًا ولا يَبقَى غُنَّة) : أحمدُ بن صالحٍ [3] .

4 ـ (زيادةُ إدغامِ الغُنَّةِ حتى يُخَيَّلُ إليك أنهُ ليس في الحرفِ تنوينٌ رأسًا) : أبو الحسن عليُّ بن يزيد بن كِيسة [4] .

5 ـ (الإدغام) : عبد الله ابن ذكوان (راوي ابن عامرٍ) [5] .

6 ـ (إدغامُ الغُنَّة) : أحمد بن جُبَيرٍ الأنطاكيُّ [6] ، وأبو محمَّد إسحاق بن أحمد الخزاعيُّ [7] ، وأبو بكر محمد بن أحمد الرمليُّ الضَّريرُ الملقَّب بالدَّاجوني الكبير [8] ، وأحمد بن يعقوب بن التائب [9] ، وطاهرُ بن غَلْبون [10] ،

(1) انظر التعبير والنَّص في جامع البيان 2/ 724.

(2) انظر تعبير الكسائيّ ونصَّ الدانيّ في جامع البيان 2/ 726.

(3) المطبوع من جامع البيان 2/ 721.

(4) انظر التعبير في جامع البيان 2/ 724.

(5) جامع البيان 2/ 728.

(6) جامع البيان 2/ 721.

(7) جامع البيان 2/ 718.

(8) جامع البيان 2/ 728.

(9) التحديد ص 112.

(10) التذكرة 1/ 188.