دخولِ شوائبِ الحروفِ بعضِها على بعضٍ فيكونُ التنبيهُ عليه بعْدَ ذِكْرِ السَّبب الموجِبِ لها، فنقول: السببُ في ذلك أن يَجتَمِع حرفانِ امتازَ أحدُهُما عن الآخَرِ بمزيَّةٍ مَا، إمَّا بتفخيمٍ أو إطباقٍ أو تفَشٍّ أو غير ذلك، مع إمكان تلك المزيَّةِ فيه، لأنَّ الحرفَ بسبب اتِّحادِه بما جاوَرَه يَجْذِبُه إلى حَيِّزهِ ويَسلُبُه المزيَّةَ الخاصَّةَ به، أو يَدخُلُ معهُ فيها، أو يَحدُثُ بينهما حرفٌ يُشبِههما، والذي ينبغي أن يَعتَمِدُه القارئُ في ذلك حسنُ التخَلُّصِ منه بإفرادِ كلٍّ منهُما بمزيَّتِهِ والتعمُّلُ لإيرادهِ بخاصِّيته" [1] ."

وهذا الكلامُ النَّفيسُ جدًا يُظهِرُ المناهجَ الدَّقيقةَ التي يَستعملُها القرَّاءُ في أدائهم في تخليصِ الحروف بعضِها من بعض.

دائرة الفتح ضد الإمالة:

دائرةُ (الفتح ضد الإمالة) تَشمَلُ الألفَ المرقَّقة والألفَ المفخَّمة باعتبار هذه الدائرةِ مقابلةً لدائرتَي الألف الممالة، ودائرة الألف المفخَّمة المائلة نحو الواو؛ فالكلمتان القرآنيتان: {وَالضُّحَى} و {طَغَى} عند عدم الإمالة تكون الألف الأولى مرققة والثانية مفخَّمة، ويُسمَّيان عند القرَّاءِ: مفتوحَين غير ممالين في هذه الحالة، يَعرِفُ ذلك أدنى شادٍ لعلم القراءات.

وعند إمالتهما إلى الياء يقعان في دائرتي الألف المقلَّلة الصغرى أو الكبرى بحسب الرواية التي يَقرأ بها القارئ.

قال الدانيُّ:"وأمَّا المفتوحُ فحقُّه أن يؤتى بين منزلتَين، بين التفخيم الشديد الذي يَستعمِله أهلُ الحجاز في نحو: الصلاة والزكاة فيَنْحُون بالألف نحو الواو من شدة التفخيم ـ وهذه اللغة لا تُستَعمَل في القرآن لأنَّه لا إمام لها ـ وبين الإمالة المَحْضة التي يَستعمِلُها القرَّاء، وهي التي دون الكسر الصَّحيح" [2] .

فقوله هذا يدلّ على أنَّ الألف المرقَّقة والمفخَّمة التي يستعمِلُهما القرَّاء تقعان في دائرةٍ واحدة؛ لأنَّهما لا يَميلان إلى غيرهما من المصوِّتات، غاية الأمر في الألف المفخَّمة أنَّها تَتَّخِذُ وضع الإطباق من تقعُّرٍ لوسط اللِّسان والتضييق الكبير في الحلق، والألفُ المرقَّقة لا يُستَعمَلُ فيها ذلك، وتقدَّم شرحُ ذلك في ظاهرة التفخيم والترقيق.

استُعملت له عدَّة ألفاظ، منها:

1 ـ (الألف) 2 ـ (التفخيم) 3 ـ (الفتح) 4 ـ (النَّصْب) 5 ـ (التضخيم) 6 ـ (الفتح الخالِص، إخلاص

(1) الموضح ص 177.

(2) التحديد ص 100 - 101.