26 ـ ولا يُتَفَلَّجَ بالواو [1] .

27 ـ ولا يُتَهَوَّعَ بالهاء [2] .

28 ـ ولا يُتلاشى بالياء.

29 ـ ولا يُلَيَّنَ بالهمزة" [3] ."

ثالثًا: الألفاظ التي تدلُّ على التطريب والتلحين ممَّا نهى القراء عنه

قدَّم القرطبيُّ عددًا من المصطلحات الصَّوتية أوردها عن شيخِه أبي عليٍّ الأهوازيّ، ولم أجِدْها مجموعةً عند غيره، فقد نَقَلَ عنه روايةً جعَل فيها القراءةَ على عشرة أساليب، قال:"اعلم أنَّ القرآنَ يُقرأ على عشرةِ أضربٍ من القراءة: خمسةٍ منها نَهَى أئمَّةُ القراءةِ عن الإقراء بها، وهي: الترعيدُ، والترقيصُ، والتطريبُ، والتلحينُ، والتحزين، إذ ليس فيها أثرٌ ولا نقلٌ عن أحدٍ مِنَ السَّلَف - رضي الله عنهم - بل ورَد عن بَعْضِهِم أنَّه كَرِه القراءةَ بذلك" [4] .

وذكَر القرطبيُّ أنَّ هذه الخمسة نهى القرآن عنها، كما أخبره شيخه أبو عليٍّ الأهوازيّ قال:"وأمَّا الإقراء به فلا يَجُوزُ، ولا بالتطريبِ ولا بالترقيص ولا بالتحزين ولا بالترعيد، قال الأهوازيُّ ـ رضي الله عنه ـ: على ذلك وجدتُ علماءَ القراءةِ في سائرِ الأمصار، قال: وسَمِعتُ أبا الفرجِ مُعافَى بنَ زكريا الحلوانيَّ يقول: حضَرتُ يومًا عند ابن مجاهدٍ وقرأ عليه قارئٌ فَطَرَّبَ، فقال له ابنُ مجاهدٍ: ما أطْيَبَ هذا .. أخْبِئْهُ لِبَيْتِكُم" [5] .

استُعمِل للعيوب المنهيِّ عنها في القراءة من تَطريبٍ واستعمال للألحان عدَّة ألفاظٍ، منها:

1 ـ (التحزين) 2 ـ (النَّبْر) 3 ـ (التطريب) 4 ـ (التغبير) 5 ـ (التلحين) 6 ـ (الترعيد) 7 ـ (الترقيص)

1 ـ المصطلح الأوَّل للعيوب المنهيّ عنها من التطريب واستعمال الألحان: (التحزين)

من المشترك اللَّفظيّ.

يدلُّ أصله اللُّغويُّ على خشونة الشيء وشدةٍ فيه، فمن ذلك الحَزْنُ، وهو ما غَلُظَ من الأرض، والحُزنُ

(1) في اللغة: فَلَجْتُ الشيءَ: شَقَقْتُه فِلْجَين، أي نِصفَين. (المصباح المنير ص 480) . ولعلهم يقصدون إعطاء الواو حقها من ضم الشفتَين وعدم إرخائهما بها.

(2) التهوُّع في اللغة: التقيؤ بتكلُّفٍ. (المصباح المنير ص 642) . ولعلهم يقصدون النهي عن المبالغة في إخراج الهاء حتى تصل إلى درجة من يتقيأ.

(3) الموضح ص 124. ولعلَّه يقصِدُ بالتليين: تخفيف الهمزة وعدم إعطائها حقَّها في مواضع التحقيق.

(4) الموضح ص 211. وقد دلَّنا ابنُ الباذش على أنَّ أبا عليٍّ الأهوازيّ هو صاحبُ هذا التقسيم. (انظر: الإقناع 1/ 554 - 562) .

(5) الموضح ص 213.