ولا بالتطريبِ ولا بالترقيص ولا بالتحزين ولا بالترعيد، قال الأهوازيُّ ـ رضي الله عنه ـ: على ذلك وجدتُ علماءَ القراءةِ في سائرِ الأمصار، قال: وسَمِعتُ أبا الفرجِ مُعافَى بنَ زكريا الحلوانيَّ يقول: حضَرتُ يومًا عند ابن مجاهدٍ وقرأ عليه قارئٌ فَطَرَّبَ، فقال له ابنُ مجاهدٍ: ما أطْيَبَ هذا .. أخْبِئْهُ لِبَيْتِكُم" [1] ."

أبو سعيد الحسنُ بن عبد الله بن المرزبان السيرافيُّ القاضي، أحدُ أئمَّة الأعلام من البصريِّين، سمِع من ابن السرَّاج، وابن دُريدٍ، وابن مجاهدٍ، وأبي مزاحم الخاقانيّ [2] .

قال عنه أبو حيان التوحيديُّ:"أبو سعيد السيرافيُّ، شيخُ الشيوخِ، وإمامُ الأئمَّة، معرفةً بالنَّحو والفقه واللُّغة والشِّعر والعَروضِ والقوافي والقرآن والفرائض والحديث والكلام والحساب والهندسة" [3] ، ويَشْهَدُ بذلك مناظرتُه الشهيرة لإمام وَقْتِهِ في المنطق متَّى بن يونس [4] ،

وبلَغ من مكانتِه أنَّ ابنَ مجاهدٍ شيخَه كان يسأله عن توجيه بعض الكلمات القرآنية [5] .

وكان من منهجه أنَّه لا يَطْعَنُ في القراءات بل يُدافِعُ عنها [6] .

أهمُّ كتبه: شرح كتاب سيبويه، وإدغام القرَّاء، وما ذكره الكوفيون من الإدغام.

ومن أهمّ الأعمال الصوتيَّة التي قدَّمها:

1 ـ كان شارحًا لدقائقِ كلامِ سيبويه في الكتاب، ومضيفًا إليها، وهذا سبَّبَ غَيرةَ أبي عليٍّ الفارسيّ، كيف تسنَّى للسيرافيِّ أن يَشرحَ الكتاب من أوَّلِهِ إلى آخرِه مع أنَّ الفارسيَّ هو من أعنى النَّاس بكتاب سيبويه [7] .

2 ـ نقَل نصوصًا على غايةٍ من الأهمِّية في شرح مُرَادِ سيبويه في بعضِ المواضع الصَّوتيَّة، فمن ذلك حديثُ سيبويه مع الأخفش حينما سأله عن الفرقِ بين المجهور والمهموس، وسيأتي ذِكْرُ ذلك في مظانِّه.

3 ـ ذكَر بأنَّ سيبويه هو أوَّل من فرَّق بين حركات البناء والإعراب، قال:"اعلم أن سيبويه لقَّب الحركات والسُّكون هذه الألقاب الثمانية ..." [8] .

(1) الموضح ص 213.

(2) أخبار النحويين البصريين ص 59.

(3) بغية الوعاة 1/ 507.

(4) انظر: الإمتاع والمؤانسة لأبي حيان التوحيديّ 1/ 107.

(5) انظر: جامع البيان 3/ 863 و الموضح لمذاهب القراء ل 45/ ب.

(6) انظر: المطبوع من شرح كتاب سيبويه 2/ 131.

(7) انظر: الإمتاع والمؤانسة 1/ 131.

(8) المطبوع من شرح كتاب سيبويه 1/ 65.