المجيد، وهي تعبيراتٌ لا نجدُها في كتب العربية، وهذه التعبيرات في غالبِها ترجِع إلى عهدِ التابعين وتابِعِيهم، بل ربَّما بعضُها يصِلُ إلى عصر الصَّحابة رضي الله عنهم أجمعين، وأمثلةُ ذلك مبثوثةٌ في البحث.

6 ـ قدَّم ابن مجاهدٍ عددًا من القواعد الصَّوتيَّة، منها قاعدته في الانسجام بين الأصوات: (لا يُفَرُّ من ثقيلٍ إلى ما هو أثقَل منه) [1] ، وقد استَعملَها الدانيّ في أحد كتبه [2] .

7 ـ كان ابن مجاهدٍ رائدًا في الاستنباط واستخراج دقائق المسائل من نصوصِ الأئمَّة السابقين، فمن ذلك ما استنبطه من قواعدِ الهمز الساكن عند أبي عمرو بن العلاء فيما رواه أصحاب أبي عمرو عنه، قال الدانيُّ عن عمل ابن مجاهدٍ:"وقد كان ابنُ مجاهد يَخُصُّ بالهمزِ ـ اختيارًا ـ ما كان سكونُه علامةً للجزم أو للبناء، وما تَرْكُ همزِهِ يُوجِبُ الثِّقَلَ والاشتباهَ بما لا يُهْمَزُ أصلًا، والخروجُ من لغةِ من يَهْمِزُ إلى لغةِ من لا يَهْمِز ... لأنه ـ رحمه الله ـ بَنَاهُ على نَصِّ ما اجتَمَعَ عليه الرُّواةُ عن اليزيديِّ عن أبي عمرو ... فقاسَ ببرَاعَةِ فَهْمِهِ، ولطيفِ حِسِّهِ، وَوُفُورِ مَعرِفَتِه ـ على ما وَرَدَ النصُّ فيه ـ ما جَرَى مَجراهُ، ودخَل في معناهُ، وجعل الهمزة فيه مطردا" [3] .

8 ـ كان ابنُ مجاهد إمامًا مدقِّقًا في الأخذ على النَّاس ألفاظَهم، فقد نَقَلَ الدانيُّ بسنده إلى الشذائيِّ قولَه:"كان ابنُ مجاهدٍ ـ رحمه الله ـ لعلْمِه بتفاوُتِ الناس في العلْمِ بالقراءةِ وقُصور أفهامِهم يَسْتَثْبِتُ كثيرًا مِمَّن يَقرأ عليه في قوله: {قَمْطَرِيرًا} [76/ 10] وأشباهِه؛ لأنَّ منهم مَن يَجْعَلُ الميم نونًا" [4] .

9 ـ قدَّم ابنُ مجاهدٍ عددًا من المصطلحاتِ الصَّوتيَّة، فمن ذلك جمعُه: دالَ قد، ولامَ هل وبل، وتاءَ التأنيث، تحت لفظ: (الحروف التي لا حركةَ لها) [5] .

10 ـ ابنُ مجاهدٍ من أقدم الذين قدَّروا زمنَ المدودِ بالألفات، وتلاهُ أصحابه على ذلك، منهم: أحمد بن يعقوب التائب، وأبو طاهر ابن أبي هاشم [6] .

11 ـ قدَّم ابنُ مجاهدٍ عدَّة آثار عن الصحابة والتابعين في تَمسُّكِهم بالرِّواية وعدمِ مخالفة الأثر، وذكَر أنَّه لا يجوز مخالفةُ الرِّواية بوجهٍ جائزٍ من العربيَّة، وخرجَ بأصلٍ في ذلك هو أنَّه لا قياس في القراءة [7] .

12 ـ يُعَدُّ ابنُ مجاهدٍ أحدَ الأئمَّة الذين نَهوا عن الإقراء بالألحان، قال القرطبيُّ:"وأمَّا الإقراء به فلا يَجُوزُ،"

(1) السبعة ص 138.

(2) جامع البيان 2/ 525.

(3) جامع البيان 2/ 572.

(4) التحديد ص 117.

(5) السبعة ص 119 و 122.

(6) انظر: التبصرة لمكيّ ص 206 وجامع البيان 2/ 454 - 455.

(7) انظر: السبعة ص 46 و 87 و 150.