عبَّر ابن سينا عن انطباق الشفتَين في الباء بـ: (التقاء جِرمَين ليِّنَين) [1] .
6 ـ المصطلح السادس للقوَّةِ الضَّاغِطة في الشَّفتَين: الإِسْبَال:
يدلُّ أصله اللُّغويّ على إرسال شيءٍ من عُلوٍ إلى سُفْلٍ، وعلى امتداد شيء [2] .
استَعمله الكنديُّ في وصف كيفية خروج الفاء [3] .
7 ـ المصطلح السابع للقوَّةِ الضَّاغِطة في الشَّفتَين: الترْكِيب:
يدلُّ أصلُه اللُّغويُّ على عُلُوِّ شيءٍ شيئًا، من ذلك: ركَّبتُ الشيء أرَكِّبُه تركيبًا [4] .
استَعمله الكنديُّ في وصف كيفية خروج الفاء، حيث تتم بـ:"تركيب الشفة السُّفلى على الأسنان العُليا" [5] .
المقاوَمةُ شرطٌ لحدُوث الصَّوت، وجعَلَها ابن سينا"العِلَّةَ الأوَّليَّةَ للصَّوْت" [6] ، لأنَّ الجسمَ المصدوم إذا لم يُقاوم القوَّة المسلَّطةَ عليه من الجسم الصَّادم لم يحدث صوتٌ مسموعُ تُدْرِكُه الأذنُ، ويَخْتَلِفُ ردُّ فِعْلِ الجسمِ ومقاوَمَتُه بحسَبِ نَوْعِه، فصَلابَةُ المِنْضَدَةِ عند ضَرْبِها بعنفٍ يُحدِثُ صوتًا عاليًا، بخلاف ما لو ضَرَبتَ قُطْنًا أو إسفنجًا.
ولتفسير هذه المقاوَمةِ لا بدَّ مِن مقدِّمةٍ فيزيائيةٍ تَشرحُ ذلك، فقد ذكَر الفيزيائيُّون أنَّ أيَّ جِسْمٍ حُمِلَ على الحرَكَةِ بفعلِ قوَّةٍ ضاغِطَةٍ عليه، فإنَّه يُقاوِمُ القوَّةَ الضَّاغِطَة، ويَمِيلُ إلى استِعادَةِ وضعِه الأصليّ، ويُسمُّونَها بـ: (خاصِّيَّةِ القُصُور الذَّاتيّ) .
بمعنىً آخَر: هي مَيْلُ الجسمِ إلى استِعادَةِ وضعِه الأصليِّ من حيثُ الثباتُ والحرَكَةُ؛ بأن يظلَّ ثابتًا إن كان مِن شأنِه الثباتُ، أو متحرِّكًا إن كان مِن شأنِه الحركَة، وذلك عندما تَنعدِمُ القُوَّةُ الخارجيَّةُ المؤثِّرةُ التي تَعمَلُ على تحريكِه وإيقافِه [7] .
"ويُسمَّى مبدأُ القُصور الذاتيِّ للأجسامِ عند علماء المسلمين: (العَطَالة) بمعنى أنَّ لدى الأجسامِ نزْعةٌ"
(1) أسباب حدوث الحروف ص 125.
(2) مقاييس اللُّغة ص 482 (س ب ل) .
(3) رسالة في اللُّثغة ص 526 - 527. وجاء النصُّ فيها محرَّفًا حيث ذكر أنَّ الفاء تتمُّ بـ:"إسبال الشفة العُلْيا على الأسنان السفلى وإخراج النفَس ممَّا بين ذلك"اهـ. والعكس هو الصحيح بدليل المصطلح السابع، والله أعلم.
(4) مقاييس اللُّغة ص 398 (ر ك ب) والمصباح المنير ص 236.
(5) رسالة في اللُّثغة ص 526.
(6) الشفاء قسم الطبيعيات الجزء السادس الخاص بالنفس ص 74 - 75.
(7) دراسة السمع والكلام لسعد مصلوح ص 27. بتصرُّف.