وأبو الفضل الخزاعيُّ [1] ، ومكيٌّ [2] ، والمالكيُّ [3] ، والدانيُّ [4] ، وأبو عليٍّ الأهوازيُّ [5] ، وابن بلِّيمة [6] ، وأبو العزِّ القلانسيُّ [7] .

7 ـ (إدغام النُّون عند الميم والراء وإخفاؤها عند اللام والواو والياء) : ابن مجاهدٍ [8] .

وهذا من الأمثلة التي تدلُّ على أنَّ الإدغام عند القرَّاء يعني الإدغام المحضَ، وأنَّ إدغامَ النُّون في الميم من قَبِيل الإدغام الكامل.

وأنَّ الإخفاءَ في قول ابن مجاهد يعني الإدغامَ بغُنَّة، وذلك لبقاء أثر الغُنَّة في الحرفِ الأوَّل.

8 ـ (إدغامُ النُّون والتنوين عند اللاَّم والرَّاء) : أبو الفضل الخزاعيُّ [9] . يعني إذهاب الغنَّة.

ويكون نفي هذه الألفاظ هو التعبير عن الإدغام بغنة، وإليك من استعمله:

1 ـ (لا أُدْغِمُ النُّونَ عند الواو) : من قول الكسائيِّ في قوله تعالى: {أَفَمَن وَعَدْنَهُ} . بمعنى أنَّهُ يُظْهِرُ الغُنَّة ولا يُذهِبُها.

قال الداني:"يُريدُ: لا أَذْهَبُ بصوتِها مع الإدغامِ؛ إذ كان بيانُها بالكُلِّية غيرَ جائزٍ" [10] .

وهذا من الأمثلةِ النَّادِرة عن الكسائيّ التي تدلُّ على أنَّ الإدغام عند الكوفيِّين يَعني الإدغامَ المَحْضَ لا غير، وأنَّ القسمَ المقابل له يَشمَل كلَّ ما يَبقى معه غُنَّة.

2 ـ (لا يُدْغِمُ الغُنَّةَ) : أبو جعفرٍ محمدُ بن حبيبٍ الشمُّونيُّ [11] .

3 ـ (لا يُطْفِئُ هذه النُّونُ عند الأحرفِ الأربعة: الياء والواو والرَّاء واللاَّم) : أبو بكرٍ محمَّد بن حفصٍ

(1) المنتهى ص 154.

(2) الرعاية ص 240.

(3) الروضة 1/ 361.

(4) المطبوع من جامع البيان 2/ 712.

(5) الوجيز 1/ 49.

(6) تلخيص العبارات ص 44.

(7) الإرشاد ص 165.

(8) جامع البيان 2/ 729.

(9) المنتهى ص 152.

(10) انظر التعبير والنَّص في جامع البيان 2/ 721.

(11) جامع البيان 2/ 723.