قال المبرِّد:"الْتواءُ اللِّسان عند إرادةِ الكلام" [1] .

وقال إخوان الصفاء عن صاحب هذا العَيب:"وإذا عَجَز عن سرعةِ الكلامِ قيل: في لسانِهِ عُقْلَةٌ" [2] .

22 ـ اللَّفظ الثاني والعشرون للعجز والحُبسة في اللِّسان: (الحُبْسَةُ)

أقوالهم فيه دائرةٌ ما بين احتباس الكلام، والعجَلة فيه.

قال المبرِّد:"والحُبْسَةُ: تَعَذُّرُ الكلام عند إرادتِه" [3] .

وفسَّرها ابنُ دُريد بالرُّتَّة [4] .

وقال القرطبيُّ:"وأمَّا الرُّتَّةُ والحُبْسَةُ فهما عُقْلَةٌ في اللِّسان وعَجَلةٌ في الكلام" [5] .

23 ـ اللَّفظ الثالث والعشرون للعجز والحُبسة في اللِّسان: (الترخيمُ)

قال المبرِّد:"والترخيمُ: حذفُ الكلام" [6] .

24 ـ اللَّفظ الرابع والعشرون للعجز والحُبسة في اللِّسان: (الزُّغموم)

ذكَر ابن دُرَيد أن الرَّجُلَ العَيِيّ يُطلَق عليه: (الزُّغموم) [7] .

25 ـ اللَّفظ الخامس والعشرون للعجز والحُبسة في اللِّسان: (الخُلْسَةُ)

قال إخوان الصفاء عن صاحب هذا العيب:"وإذا كان الكلامُ يَثقُلُ على الرَّجُل قيل: في لسانِه خُلْسةٌ" [8] .

26 ـ اللَّفظ السادس والعشرون للعجز والحُبسة في اللِّسان: (الثِّقَلُ في اللِّسان)

من المشترك اللَّفظيّ، تقدَّم.

27 ـ اللَّفظ السابع والعشرون للعجز والحُبسة في اللِّسان: (بَرَمُ اللِّسان)

(1) الكامل 1/ 500.

(2) الرسائل 3/ 119.

(3) الكامل 1/ 500.

(4) الجمهرة 3/ 300.

(5) الموضح ص 218.

(6) الكامل 1/ 500.

(7) الجمهرة 3/ 381.

(8) الرسائل 3/ 119.