1 ـ الترتيب الهجائيّ (الألفبائيّ) :

وهو الترتيب القديم بدليل قول اللَّيث عن الخليل حينما رتَّب الحروف صوتيًا:"فَأَعْمَلَ فِكْرَهُ فيه، فلم يُمْكِنْهُ أن يَبتدئ التأليفَ من أوَّلِ: أ ب ت ث، وهو الألِفُ؛ لأنَّ الألف حرفٌ معتلٌّ، فلمَّا فَاتَهُ الحرفُ الأوَّلُ كَرِهَ أن يَبتدِئ بالثاني، وهو الباء، إلا بعد حُجَّةٍ واستِقْصَاءِ النَّظَرِ" [1] .

2 ـ الترتيب الصَّوتيّ:

وهو الترتيب الذي يبدأ من أوَّل الحلق إلى الشفتين، بالنَّظَر إلى خروج الصَّوت.

وكان الخليلُ أوَّلَ من استَعمَل هذا الترتيب، وتَبِعَه سيبويه، وجرى على ترتيب سيبويه أكثرُ العلماء الذين جاؤوا بعده، وسأتناولهما بشيءٍ من التفصيل:

أ ـ ترتيب الخليل: قسَّمَ الخليلُ منطقةَ الحَلْق إلى أقسامٍ سمَّاها: أحيازًا، كلُّ حيِّزٍ يحتوي على صوتَين أو أكثر، وكان ابتداؤه بصوتِ العَين، وضمُّه الهمزة إلى حروفِ المدِّ مثارَ تساؤلٍ ونقدٍ قديمًا وحديثًا، ولأن هذا الأمر قد عولِجَ وبُحِث كثيرًا، فإنَّني أعرِض إلى أهم ما تُوصِّل إليه من نتائج:

1 ـ أن الخليل مدركٌ أنَّ الهمزةَ هي أوَّلُ الأصوات مخرجًا بدليل قولِه:"وأمَّا الهمزةُ فمخرجُها من أقصى الحلق مهتوتةً مضغوطةً" [2] .

2 ـ أنَّ البدء بالعَين كان لغايةٍ معجميَّةٍ بحتةٍ، بدليل قوله:"لم أبدأ بالهمزة؛ لأنَّها يَلْحَقُها النَّقْصُ والتغييرُ والحّذْف، ولا بالألِفِ؛ لأنَّها لا تكون في ابتداءِ كلمةٍ ولا في اسمٍ ولا فِعْلٍ إلاَّ زائدةً أو مُبدَلَةً، ولا بالهاء؛ لأَّها مهموسةٌ خفيَّةٌ لا صَوْتَ لها، فنزَلْتُ إلى الحيِّزِ الثاني، وفيه العينُ والحاء، فوجدتُّ العينَ أنصعَ الحرفَين، فابتدأتُ به، ليكون أحسنَ في التأليف" [3] .

ب ـ ترتيب سيبويه:

رتَّب سيبويه الحروفَ صوتيًا، فقال:"فأصل حروف العربية تسعة وعشرون حرفًا:"

الهمزةُ والألفُ والهاءُ، والعينُ والحاءُ، والغين والخاء، والقافُ والكاف، والضاد، والجيم والشين والياء، واللام، والراء والنون، والطاء والدال والتاء، والصَّادُ والزاي والسِّين، والظاء والذال والثاء، والفاء والباء والميم والواو" [4] ."

هذا الترتيبُ الصَّوتيُّ للحروف هو الذي سار عليه أكثرُ العلماء الذين جاؤوا بعد سيبويه من أصحاب

(1) العين 1/ 47.

(2) العين 1/ 52.

(3) نقَل ذلك عنه السيوطيُّ في المزهر 1/ 90.

(4) الكتاب 4/ 431.