استَعمَل الأوائلُ لثمرة تأليف الحرفين ـ بالإضافة إلى ما تقدَّم ـ عدَّةَ تعبيراتٍ صوتيَّة، منها ما هو عامٌّ في الانسجام بين الأصوات مُطلقًا (الإمالة، الإتباع بالحركات، الإبدال، الإخفاء ... الخ) ، ومنها ما هو خاصٌّ بثمرة تقريب الصَّوتَين في الإدغام الذي هو الأصل في التقريب بين أصوات الحروف، وباقي المواضع محمولةٌ عليه.

استُعملت التعبيرات التالية في الانسجام بين الأصوات:

1 ـ (الانتِظامُ من مَوضعٍ واحد) : الخليل [1] .

2 ـ (وقوعُ الألسنة مَوقِعًا واحدًا) : سيبويه [2] .

3 ـ (العملُ من وجهٍ واحدٍ) : سيبويه [3] . وتابعه: المبرِّدُ [4] ، وأبو عليٍّ الفارسيُّ [5] ، وابن جنيّ [6] ، والدانيّ [7] .

4 ـ (استعمالُ الألسنة في ضربٍ واحدٍ) : سيبويه [8] .

5 ـ (استعمال الألسنة مرةً واحدةً) : سيبويه [9] . وتابعَه الرمانيُّ [10] .

6 ـ (الإجراء مجرى واحدًا) : الأخفش [11] .

7 ـ (الجَعلُ على لفظٍ واحدٍ) : الأخفش [12] .

8 ـ (التناولُ من وجهٍ واحدٍ) : المبرِّد [13] .

9 ـ (العملُ من موضعٍ واحدٍ) : ابنُ السرَّاج [14] ، وابن خالويه [15] ، ومكيّ [16] ، والقرطبيُّ [17] .

(1) العين 4/ 243.

(2) الكتاب 4/ 130.

(3) الكتاب 4/ 107 و 4/ 146 و 4/ 335 و 4/ 360 و 4/ 365 و 4/ 467 و 4/ 477 و 4/ 479.

(4) المقتضب 1/ 353 و 2/ 110.

(5) الحجة 3/ 137.

(6) سر صناعة الإعراب 1/ 171 والمنصف 2/ 223 و 2/ 324.

(7) الموضح لمذاهب القراء في الفتح والإمالة ل 12/ أ.

(8) الكتاب 4/ 467.

(9) الكتاب 4/ 454.

(10) شرح كتاب سيبويه ل 199/ أ.

(11) معاني القرآن 1/ 235.

(12) معاني القرآن 1/ 364.

(13) المقتضب 1/ 360.

(14) الأصول 3/ 372.

(15) الحجة ص 71.

(16) الرعاية ص 109.

(17) الموضح ص 153 و 183.