والسعيديِّ [1] ، ومكيٍّ [2] ، والدانيّ [3] ، والقرطبيّ [4] ، وصار التجويدُ يُعرَّفُ به إلى يومنا هذا.
2 ـ من الأوائل الذين أشاروا إلى أهميَّة التدريبِ النُّطقيِّ في تصحيح الكلام، وعبَّر عن هذا التدريب الذي يَحتاجُ إلى جهدٍ بـ: (التكلُّف) ، فذكَر أنَّه بطول استِعمال التكلُّف تَذِلُّ الجوارح، ومتى ترَكَ الإنسانُ شَمائِلَهُ على حَالِها، ولِسانَهُ على سَجِيَّتِهِ كان مقصورًا بعادَةِ المَنشَأِ على الشَّكْلِ الذي لم يَزَل فيه [5] .
ولعلَّ هذا النصَّ هو إرهاصةٌ لكلام الدانيِّ الذي أصبح فيما بعدُ ركنًا من أركانِ علم التجويد، أعني قوله:"وليس بين التجويدِ وتركِه إلا رياضةُ من تَدَبَّرَه بِفكِّه" [6] .
وهو يَكشِفُ عن العلاقةِ بين حديث البلاغيِّين وما قاله أهلُ التجويد في كتبِهم؛ حيث تعلَّقا بالاحترازات الأدائيَّة وتصحيح النُّطق في الكلام العربيّ عمومًا والأداء القرآنيّ خاصةً، كما يؤدِّي إلى التأريخ الحقيقيّ والبداية الصَّحيحة لعلم التجويد الذي سُجِّلَتْ ظهورُ أوَّل مصنَّفاته في أواخر القرن الرابع الهجريّ وأوائل الخامس [7] .
3 ـ ذكَر أنَّ الميمَ والباءَ أوَّلُ حرفين ينطقُهما الطِّفلُ؛ لرؤيته عمَلَ الشفتين بهما، قال:"والميمُ والباءُ أوَّلُ ما يَتَهَيَّأُ في أفواهِ الأطفال، كقَولِهِمْ: (مَامَا) و (بَابَا) ؛ لأنهما خَارِجَان مِن عَمَلِ اللِّسَانِ، وإنَّما يَظْهَرَانِ بالتقاءِ الشَّفَتَين" [8] .
4 ـ يُعَدُّ الجاحظُ أحدَ الرُّوَّادِ الأوائل الذين تَعرَّضوا لعيوب النُّطق سواء أكانت عيوبًا فطريَّة كاللُّثغة التي تَعرِضُ للصِّبيان إلى أن يكبَروا [9] ، أو خَلْقيَّة كالتأتأة والفأفأة [10] ، أو بِحُكْم العادة النُّطقيَّة والمنشأ كتعلُّم الأجنبيّ لغةً غير لغته [11] ، أو عُيوبًا يأتي النَّهي عنها من باب تجميل النُّطق وتحسينه، كالنَّهي عن التشديق والتقعير والتقعيب في الكلام [12] .
5 ـ نبَّه إلى قصور الكتابةِ في تصوير النُّطق تصويرًا صحيحًا فضلًا عن تصوير عُيوبه، قال عن اللُّثغة
(1) التنبيه على اللحن الجلي والخفي ص 1.
(2) الرعاية ص 50 و 53 و 144 و 221.
(3) التحديد ص 70 و 135 و 141.
(4) الموضح ص 61 و 101 و 132 و 179 و 215.
(5) البيان والتبيين 1/ 52.
(6) التحديد ص 68. وانظر: الدراسات الصوتية عند علماء التجويد لغانم قدوري الحمد ص 60.
(7) انظر: الدراسات الصوتية عند علماء التجويد ص 68.
(8) البيان والتبيين 1/ 47.
(9) البيان والتبيين 1/ 51 - 52.
(10) البيان والتبيين 1/ 5 و 12 و 32
(11) البيان والتبيين 1/ 53 - 54.
(12) البيان والتبيين 1/ 12.