لبيانِ صَوتِها:"فلمَّا كانت الهمزةُ أبعدَ الحُروف، وأخْفَاها في الوقف حرَّكُوا ما قبْلَها؛ ليَكُونَ أبينَ لها. وذلك قولُهم: هُوَ الوَثُؤْ، ومِنَ الوَثِئْ، ورَأَيْتُ الوَثَأْ" [1] .

وقال الفرَّاء عن حذف الهمزة مِن دِفْءٌ:"وكُتِبَتْ بِغَيْرِ هَمْزِ؛ لأنَّ الهمزةَ إذا سَكَنَ ما قبْلَها حُذِفَتْ مِنَ الكِتَاب، وذلك لِخَفَاءِ الهمزةِ إذا سُكِتَ عَلَيْها" [2] .

ويَرجِع ذلك الخَفَاء إلى أنَّ الهمزة هي الحرفُ الوحيدُ ـ من بين الحروف الشَّديدة ـ التي لا تَمْلِكُ مرحلةَ إطلاقٍ للصَّوْت عند سكونِها، بل حبسٌ فقط، بحسبِ نطقِ مجيدي القراءةِ اليوم، ولذلك بيَّن بعضُ العربِ صوتَها بنقل حركتِها إلى ما قبلَها، والله أعلم.

6 ـ المصطلح السَّادس لاتساع مخارج حروف المدّ: (الحروف اللَّيِّنة) (حروف اللِّين)

ـ (الحروف اللَّيِّنة) : من المشترك اللَّفظيّ. تقدَّم.

ـ (حروف اللِّين) : تقدَّم عند الحديث عن: (اللِّين) ، وهو من المشترك اللَّفظيّ.

ـ (حرف اللِّين المجانِس له ما قبله) : تقدَّم عند الحديث عن: (اللِّين) .

7 ـ المصطلح السَّابع لاتساع مخارج حروف المدّ: (الذَّوائب)

يدلُّ أصله اللُّغويُّ على السَّيَلاَنِ. ذابَ الشيءُ يَذُوبُ ذَوْبًا وذَوَبانًا فهو ذائبٌ، وهو خلافُ الجامِدِ المُتصَلِّبِ. ويَتَعدَّى بالهمزة والتضعيفِ، فيقال: أَذَبتُهُ وذَوَّبتُهُ [3] .

ذكَر صاحب الدراسات الصَّوتيَّة أنَّ أقدم من لقَّب حروف المدِّ بذلك هو أبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد الرازيّ (ت 454 هـ) حيث نقَل عنه ذلك أحمدُ بن أبي عمرَ الأندرابيُّ في كتابه: الإيضاح في القراءات [4] .

ولعلَّ إرهاصاتِ هذا المصطلح مأخوذَةٌ من تلقيبِ أبي بكر الأصبهانيِّ الهمزةَ المُسهَّلة بـ: (المُذابة) [5] ؛ لأنَّه من المعلوم أنَّ المقصود من التسهيل هو تقريبُ الهمزة من حرفِ المدِّ.

وقال أبو مَعشرٍ الطبريُّ:"الذَّوَائِبُ: أي حروفُ المدِّ واللِّينُ، وهي الواوُ الساكنةُ وقبْلَها ضمة نحو قوله: {قَالُوا ءامَنَّا} ، والياءُ الساكنةُ وقبْلَها كسرةٌ نحو قوله: {وَفِي أَنفُسِكُمْ} ، والألفُ الساكنة ولا يكون قبلها إلا"

(1) الكتاب 4/ 177. وانظر: 4/ 322.

(2) معاني القرآن 2/ 96. وانظر: حجة الفارسيّ 4/ 313، والرعاية لمكِّيّ ص 128.

(3) المصباح المنير ص 211.

(4) الدراسات الصوتية عند علماء التجويد لغانم قدُّوري الحمَد ص 155.

(5) نقل ذلك عنه الدانيُّ في جامع البيان 2/ 515.