ويدل على ذلك تعذيبهم بالتكذيب بيوم الدين وقد عطف على ما قبله

والأصل اشتراك المعطوف والمعطوف عليه في أصل الحكم

وعن حمل لفظ المصلين على المؤمنين أنه ترك للظاهر من غير دليل وإن أمكن تأويل لفظ الصلاة فبماذا نتأول قوله { ولم نك نطعم المسكين } ( 74 ) المدثر 44 ) فإن المراد به إنما هو الإطعام الواجب لا ستحالة التعذيب على ترك إطعام ليس بواجب

وعن قولهم بتغليظ عذاب التكذيب بإضافة ترك الطاعات إليه إنها لو كانت مباحة لما غلظ العذاب بها

وعن قولهم بالتعذيب بإخراج أنفسهم عن العلم بقبح ترك الصلاة أنه ترك للظاهر من غير دليل وأنه يوجب التسوية بين كافر ارتكب جميع المحرمات وبين من لم يباشر شيئا منها لاستوائهما فيما قيل وهو خلاف الإجماع

وعن الحمل على صلاة المرتدين أن الآية بلفظها عامة في كل المجرمين المذكورين في قوله يتساءلون عن المجرمين وهو عام في المرتدين وغيرهم فلا يجوز تخصيصها من غير دليل

هذا من جهة النصوص

وأما من جهة الإلزام فهو أنه لو امتنع الكتليف بالفعل مع عدم شرط الفعل لامتنع التكليف بالصلاة مع عدم الطهارة ولكان من ترك الطهارة والصلاة أبدا لا يعاقب ولا يذم إلا على ترك الطهارة بل ما لا تتم الطهارة إلا به

وذلك خلاف إجماع الأمة

لا يتعلق إلا بما هو من كسب العبد