وعن الخامسة أن كلام الله وإن كان له حقيقة فبمعنى كونه صدقا لا بمعنى الحقيقة المقابلة للمجاز

فأثبته ابن عباس وعكرمة ونفاه الباقون

احتج النافون بقوله تعالى { ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته أأعجمي وعربي } ( 41 ) فصلت 44 ) فنفى أن يكون أعجميا وقطع اعتراضهم بتنوعه بين أعجمي وعربي

ولا ينتفي الاعتراض وفيه أعجمي وبقوله تعالى { بلسان عربي مبين } ( 26 ) الشعراء 195 ) وبقوله { إنا أنزلناه قرآنا عربيا } ( 12 ) يوسف 2 ) وظاهر ذلك ينافي أن يكون فيه ما ليس بعربي

واحتج المثبتون لذلك بقولهم القرآن مشتمل على المشكاة

وهي هندية وإستبرق وسجيل بالفارسية وطه بالنبطية وقسطاس بالرومية والأب وهي كلمة لا تعرفها العرب ولذلك روي عن عمر أنه لما تلا هذه الآية قال هذه الفاكهة فما الأب قالوا ولأن النبي عليه السلام مبعوث إلى أهل كل لسان كافة على ما قال تعالى { كافة للناس بشيرا ونذيرا } ( 34 ) سبأ 28 ) وقال عليه السلام بعثت إلى الأسود والأحمر