{ ويبقى وجه ربك } ( 55 ) الرحمن 27 )

{ ونفخت فيه من روحي } ( 15 ) الحجر 29 ) { مما عملت أيدينا } ( 36 ) يس 71 )

{ الله يستهزىء بهم } ( 2 ) البقرة 15 ) { ومكروا ومكر الله } ( 3 ) آل عمران 54 ) { والسموات مطويات بيمينه } ( 39 ) الزمر 67 ) ونحوه من الكنايات والاستعارات المؤولة بتأويلات مناسبة لإفهام العرب

وإنما سمي متشابها لاشتباه معناه على السامع

وهذا أيضا موجود في كلام الله تعالى

القول الثاني إن المحكم ما انتظم وترتب على وجه يفيد إما من غير تأويل أو مع التأويل من غير تناقض واختلاف فيه

وهذا أيضا متحقق في كلام الله تعالى

والمقابل له ما فسد نظمه واختل لفظه ويقال فاسد لا متشابه

وهذا غير متصور الوجود في كلام الله تعالى

وربما قيل المحكم ما ثبت حكمه من الحلال والحرام والوعد والوعيد ونحوه

والمتشابه ما كان من القصص والأمثال وهو بعيد عما يعرفه أهل اللغة وعن مناسبة اللفظ له لغة

في نفسه لكونه هذيانا ونقصا يتعالى كلام الرب عنه خلافا لمن لا يؤبه له في قوله

كيف يقال