في قوله تعالى { وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به } ( 3 ) آل عمران 7 ) تقديره والراسخون يقولون آمنا به وقد ترد بمعنى مع في باب المفعول معه تقول جاء البرد والطيالسة

وقد ترد بمعنى إذ قال الله تعالى { ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاسا } ( 3 ) آل عمران 154 ) إلى قوله { وطائفة قد أهمتهم أنفسهم } ( 3 ) آل عمران 154 ) أي إذ طائفة قد أهمتهم أنفسهم

احتج القائلون بالجمع المطلق من تسعة أوجه الأول أنه لو كانت الواو في قول القائل رأيت زيدا وعمرا للترتيب لما صح قوله تعالى { ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة } ( 2 ) البقرة 58 ) في آية وفي آية أخرى { وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا } ( 7 ) الأعراف 161 ) مع اتحاد القضية لما فيه من جعل المتقدم متأخرا والمتأخر متقدما

الثاني أنه لو كانت للترتيب لما حسن قول القائل تقاتل زيد وعمرو إذ لا ترتيب فيه

الثالث أنه كان يلزم أن يكون قول القائل جاء زيد وعمرو كاذبا عند مجيئهما معا أو تقدم المتأخر وليس كذلك

الرابع أنه كان يلزم أن يكون قوله رأيت زيدا وعمرا بعده تكريرا وقبله تناقضا

الخامس أنها لو كانت للترتيب لما حسن الاستفسار عن تقدم أحدهما وتأخر الآخر لكونه مفهوما من ظاهر العطف

السادس أنه كان يجب على العبد الترتيب عند قول سيده له إيت بزيد وعمرو