{أَمْتًا} [طه: ١٠٧] : "رَابِيَةً" ، {سِيرَتَهَا} [طه: ٢١] : "حَالتَهَا" ، وَ {النُّهَى} [طه: ٥٤] : "التُّقَى" ، {ضَنْكًا} [طه: ١٢٤] : "الشَّقَاءُ" ، {هَوَى} [طه: ٨١] : "شَقِيَ" ، (بِالوَادِي المُقَدَّسِ) : "المُبَارَكِ" {طُوًى} [طه: ١٢] : "اسْمُ الوَادِي (بِمِلْكِنَا) : " بِأَمْرِنَا " (مَكَانًا سِوًى) : " مَنْصَفٌ بَيْنَهُمْ " {يَبَسًا} [طه: ٧٧] : " يَابِسًا " {عَلَى قَدَرٍ} [طه: ٤٠] : " مَوْعِدٍ "، {يَفْرُطَ} [طه: ٤٥] عُقُوبَةً " {لَا تَنِيَا} [طه: ٤٢] تَضْعُفَا. واصطنعتك لنفسي.
(طه) في نسخة: "سورة طه" . (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) ساقطة من نسخة (قال ابن جبير) في نسخة: "قال عكرمة والضحاك" . (بالنبطية) أي: بلغتها، وهي منسوبة إلى النبط: وهم قوم ينزلون البطائح بين العراقيين. ( {طه (١) } ) معناه: (يا رجل) . (وقال مجاهد) : ( {أَلْقَى} ) أي: في قوله تعالى: {وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى} معناه: (صنع) وقوله: (وقال ..) إلخ ساقط من نسخة. ( {أزري} ) أي: (ظهري) . ( {فَيُسْحِتَكُمْ} ) أي: (يهلككم) وهو بضم الياء من أسحت، وبفتحها من سحت، وهما لغتان بمعنى واحد وقرئ بهما. ( {المثلى} ) (تأنيث الأمثل) أي: الأشرف. (يقول) أي: يعني في تفسير ( {بِطَرِيقَتِكُمُ} ) (بدينكم) أيها المخاطبون. (خذ المثلى) أي: الطريقة الفضلى. (خذ الأمثل) أي: الطريق الأفضل ( {ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا} ) أي: محلًا كما بينه بقوله: (يقال ..) إلى آخره. ( {فَأَوْجَسَ} ) أي: (أضمر) ( {فِي جُذُوعِ} ) أي: (على جذوع) بَيَّن به أن في (في جذوع) النخل بمعنى: على. ( {خطبك} ) أي: (بالك) ( {لَنَنْسِفَنَّهُ} ) أي: (لنذرينه) ( {قاعا} ) أي: ما (يعلوه الماء) . (وقال غيره) أي: منبسطًا. (الصفصف) هو (المستوى من الأرض) وقيل: هو الأملس الذي لا نبات فيه (أوزارا) أي: (أثقالًا) . ( {مِنْ زِينَةِ الْقَوْمِ} ) هي (الحلي الذي استعاروا) أي: استعاره بنو إسرائيل (من آل فرعون) أي: وقومه. ( {فقذفتها} ) أي: