بِاللهِ مِنَ الخُبْثِ) بإسكانِ الباءِ، قال القاضي عياضٌ: (هو أكثرُ رواياتِ الشيوخِ) ، وفسَّره بالشَّرِّ [1] ، (والخَبَائِثِ) : الشياطينِ، فكأنَّه استعاذ مِن الشِّرِّ وأهلِه، وقال الخطَّابي: (هو بضمِّ الباءِ، وهو جمعُ خبيثٍ، والخبائثُ: جمعُ خبيثةٍ، فكأنه استعاذ مِن ذُكرانِهم وإناثِهم) [2] .

واقتصر المصنِّفُ على ذلك تبعًا للمحرَّرِ [3] ، والفروعِ [4] ، وغيرِهما [5] ؛ لحديثِ أنسٍ: أنَّ النبي صَلَّى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان إذا دَخَل الخلاءَ قال: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الخُبْثِ وَالخَبَائِثِ» متفقٌ عليه [6] .

وزاد في الإقناعِ [7] والمنتهى [8] ،

(1) إكمال المعلم (2/ 125) .

(2) إصلاح غلط المحدثين (ص 22) .

(5) الكافي (1/ 107) ، والإقناع (1/ 14) .

(6) رواه البخاري (142) ، ومسلم (375) .

(7) ثابتة في جميع النسخ، إلا أنها في (أ) عليها شطب من غير الناسخ، ولعلها من السعدي رحمه الله، وبعد الرجوع إلى الإقناع (1/ 23) ، وشرحه كشاف القناع (1/ 106) تبين عدم وجودها فيه، بل تبع الحجاوي في الإقناع ما في المحرر والفروع.