يدلُّ أصلُهُ اللُّغويُّ على صَرْمٍ وإبانةِ شيءٍ من شيءٍ، يقال: قَطَعْتُ الشيءَ أقْطَعُهُ قَطْعًا، والمَقْطَعُ: مَوضِعُ قَطْعِ الشيءِ، ومُنْقَطَعُ الشيءِ، حيثُ ينتَهي إليه طَرَفُهُ، نحو: مُنقَطَعِ الوادي والطريق [1] .

استُعمِل: (المَقْطَعُ، المَقَاطِع) في أكثرَ من معنى، منها:

1 ـ مواضع الوقف في الكلام. 2 ـ المقطعُ الصَّوتيُّ. 3 ـ مخرجُ الحرف. 4 ـ الصوتُ اللُّغويُّ.

1 ـ المعنى الأوَّل لـ: (المَقطَع، المَقَاطِع) = مواضع الوقف في الكلام:

كان تَحسُّس العربِ لمواضع الوقفِ في كلامِهم من عناوينِ بلاغتِهم، فقد كانوا يَمْدَحونَ الخطيبَ والمُفَوَّهَ منهم بمعرفتِه لمقاطعِ الكلام، قال معاوية لبعض الناس:"فَسُلَّ لِسَانَكَ، وجُلْ في ميادينِ البلاغةِ، ولْيَكُن التفقُّدُ لِمَقَاطِعِ الكلامِ منكَ على بالٍ، فإنِّي شَهِدتُّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - أمْلى على عليِّ بنِ أبي طالبٍ - رضي الله عنه - كِتابًا، وكان يَتَفَقَّدُ مَقَاطِعَ الكلاَمِ كَتَفَقُّدِ المُصْرِمِ صَرِيمتَهُ" [2] .

وقال الأحنفُ بن قيسٍ:"ما رأيتُ رجلًا تكلَّمَ فأحسنَ الوقوفَ عند مَقَاطِعِ الكلامِ، ولا عَرَفَ حُدُودَهُ، إلا عمرو بن العاص - رضي الله عنه - كان إذا تكلَّمَ تَفَقَّدَ مَقَاطِعَ الكلامِ، وأعطى حقَّ المقامِ، وغاصَ في استِخراجِ المعاني بألْطَفِ مخرجٍ، حتى كان يَقِفُ عند المَقْطَعِ وقوفًا يَحُولُ بينَه وبين تَبَعِيَّتِه من الألفاظ" [3] .

وذكَرَ الفارابيُّ أنَّ من علمِ قوانين تصحيحِ القراءةِ العلاماتِ التي تُوضَعُ"لمَقَاطعِ الأقاويلِ، وتُمَيَّزُ علاماتُ المَقاطعِ الصُّغرى من علاماتِ المَقاطعِ الوُسْطَى والكبرى، فتَبِينُ علاماتُ رداءةِ الألفاظِ والأقاويلِ المرتبطةِ، والتي يَنْقُضُ بعضُها بعضًا، وخاصّةً إذا تباعدَ ما بينها" [4] .

وأظنُّه يتحدَّثُ عن علاماتِ الترقيمِ بين فواصِل الكلام.

ويُعَدُّ علمُ الوقف والابتداء في كتاب الله عزَّ وجلَّ من أوائلِ العُلومِ التي ظهَرتْ فيها المصنَّفات، فكان من أوائل المصنِّفين فيه: حمزةُ بن حبيب الزَّيات، ونافعُ بنِ أبي نُعَيم، والكسائيُّ، ويعقوبُ الحضرميُّ، والفرَّاءُ، وأبو عبيدة، والأخفشُ، وأبو حاتمٍ السِّجِستَانيُّ، ثمَّ توالَت فيه المصنَّفات بعد ذلك [5] ، وكانت بعضُ هذه المصنَّفاتِ تَحْمِل اسم: (المقاطع) كمرادفٍ للوقف، ككتاب: (المقاطع والمبادي) لابن مهران [6] .

(1) مقاييس اللغة ص 862 (ق ط ع) ، والمصباح المنير ص 509.

(2) العسكريّ: الصِّناعتَين ص 498. ومعنى تفقُّد المُصْرِمِ صَريمتَه: تفقُّد صاحبِ النَّخْلِ نَخْلَهُ عند أوان نُضجِه.

(3) العسكريّ: الصِّناعتَين ص 497.

(4) إحصاء العلوم ص 64.

(5) ابن النديم: الفهرست ص 36، والقطع والائتناف 1/ 2.

(6) انظر: ابن مهران: المبسوط ص 103.