وقال الشعبيُّ:"لله في كلِّ كتابٍ سرٌّ، وسرُّه في القرآن حروف الهجاء المذكورة في أوائل السُّوَر" [1] .

وفي نصٍّ للخليل ذكَر فيه"أنَّ العرب يشتقّون من هِجاء الحُروف أفعالًا فيقولون: دالٌ مُدَوّلة" [2] . وهو يُشْعِرُنا بقدم هذا المصطلح.

وقد ضمَّن الخليلُ هذه المصطلحات عند تعريفه للمعجم، فقال:"المُعجَمُ: حروفُ الهِجَاء المُقَطَّعة؛ لأنها أعجميَّة. وتَعْجِيمُ الكتاب: تَنْقِيطُهُ كَي تَسْتَبِينَ عُجْمَتُه ويَصِحَّ" [3] .

معنى الهجاء في قول الخليل: تَهْجِيةُ الحروف، تقول: تهجَّيتُ وتهجَّأت [4] .

ومعنى المُقَطَّع في اللُّغة يدلُّ على صَرْمٍ، وإبانةِ شيءٍ من شيء. واستُعمِل بمعنى الفصل والوقف.

رُوِيَ عن السيِّدة أمِّ سلَمَة ـ رضي الله عنها ـ أن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - كان يُقَطِّعُ قراءتَه آيةً آية [5] ،يعني: يقفُ على كلِّ آية.

قال الهمَذانيّ:"وأمَّا التقطيعُ فإنَّه تَفعيلٌ من القَطْع، وهو الفَصْل. وجميعُ ما تصرَّف منه فمعنى الفصْلِ فيه ظاهر" [6] .

ومن شأن حروف الهجاء أن تقرأُ حرفًا حرفًا، بقَطْعِ كلّ حرفٍ عن صاحبه، وذلك لأن هذه الحروف لمَّا كانت ساكنةَ الأواخِر، مبنيَّةً على الوقف استُعمل لها هذا المصطلح؛ لأنك تَلْفِظُها هكذا: ألِفْ باءْ تاءْ ثاءْ جيمْ ... الخ، قال المبرِّدُ:"لأن حقَّ الحروف في التهَجِّي التقطيعُ" [7] .

وربَّما يكون سببُ تسميتِها بذلك؛"أنَّها أسماءٌ لِما يُلْفَظُ به من الأصوات المُتَقَطِّعةِ في مخارج الحروف"، كما يقول الفارسيّ [8] .

ومعنى الأعْجَم: الذي لا يُفْصِح [9] .

وهكذا الحروفُ إذا كانت مفردةً لا تدلُّ على معنىً، ويؤيِّد ذلك قَوْلُ ابن فارس عن تعريف الخليل

(1) انظره في معاني القرآن وإعرابه للزجاج 1/ 56.

(2) العين 8/ 444.

(3) العين 1/ 238.

(4) العين 4/ 65.

(5) انظر: التمهيد لالهمَذانيّ ص 179 - 180.

(6) التمهيد ص 186.

(7) المقتضب 3/ 356. ونقل الزجاج في معاني القرآن (1/ 56) قولَ قطرب عن هجاء فواتح السور:"حروفُ المعجم ذكِرت لتدلَّ على أن هذا القرآن مؤلَّفٌ من هذه الحروف المقطَّعة التي هي حروف: أ ب ت ث، فجاء بعضُها مقطَّعًا، وجاء تمامُها مؤلَّفًا؛ ليدلَّ القومَ الذين نزل عليهم القرآنُ أنه بحروفهم التي يعقِلُونها، لا ريبَ فيه"اهـ.

(8) الحجة 4/ 244.

(9) العين 1/ 237.