2 ـ المعنى الثاني لـ: (ألف التفخيم) = الألف المفخَّمة المعروفة عند القرَّاء

قال مكيٌّ عن ألف التفخيم:"الألفُ المفخَّمةُ: هي ألفٌ يُخالِطُ لَفظَها تفخيمٌ يُقرِّبُها من لفظِ الواو، كما كانت الألفُ المُمالةُ ألفًا يُخالِطُ لَفظَها ترقيقٌ يُقرِّبُها من الياء، فهي نقيضةُ الألفِ المُمالة، وبذلك قرأ ورشٌ عن نافع في: {الصَّلوة} و {مُصَلَّى} ، و {الطَّلاق} و {بظلاَّم} ، وشبهه. وذلك فاشٍ في لغة أهل الحجاز، وإنَّما دعاهم إلى ذلك إرادةُ نفيِ جواز الإمالة فيها" [1] .

ومن غريب الاتفاق والذي يُستأنسُ به في هذا المعنى أنَّ التحليل الطيفيَّ للواوِ في كلمة: (أوتوا) وألف التفخيمِ في: (قال) في نُطق خمسة من مجيدي القراءة أظهَرَ التقاربَ الشديد بينهما، والذي يَفرِقُ بينهما اختلاف التردُّدِ بين الحزمِ المكوِّنة (Formants) لهما حيث إنَّ تردُّدَ الحزمة الأولى (ح 1) في الواو المدِّية يبدأُ من 300 ذ/ ث تقريبًا على حين يبدأ في الألف المفخَّمة من 500 ذ/ ث. وانظر شكل رقم (70) ، ولاحظ التقارب بين دائرة الألف المفخَّمة ودائرة الواو، هذا مع العلم أن لا أحدَ من القراء يُدَوِّرُ الشفتَين بالألف المفخَّمة.

ولعلَّ سبب هذا التقارب هو ارتفاعُ مؤخَّرِ اللِّسان في كلٍّ منهما، والله أعلم.

وإذا كان الخليلُ وأصحابُه ومكيٌّ قد أدركوا بحسِّهم الدقيق هذا التقارب فيُعَدُّ هذا سبقًا صوتيًا لهم.

2 ـ (التفخيم الشديد)

لقَّب الدانيُّ هذا الاتجاه نحو الواو بـ: (التفخيم الشديد) ، وذكر أنَّ القرَّاء لا يَستعمِلونَه، قال:"وأمَّا المفتوحُ فحقُّه أن يؤتى بين منزلتَين، بين التفخيم الشديد الذي يَستعمِله أهلُ الحجاز في نحو: الصلاة والزكاة فيَنْحُون بالألف نحو الواو من شدة التفخيم ـ وهذه اللغة لا تُستَعمَل في القرآن لأنَّه لا إمام لها ـ وبين الإمالة المَحْضة التي يَستعمِلُها القرَّاء، وهي التي دون الكسر الصَّحيح" [2] .

7 ـ المعنى السابع لـ: (التفخيم) = الفتح المعروف:

استعمله من العلماء: الخليل، وأبو جعفر النحَّاس [3] . وهذا ليس في مقابله الإمالة.

نقَل الخوارزميُّ معنى التفخيم عند الخليل بأنه:"ما وقع في أوساط الكلم على الألفات المهموزة، نحو: سأَل" [4] . أي فتحة الهمزة من سأل.

(1) الرعاية ص 109.

(2) التحديد ص 100 - 102.

(3) إعراب القرآن 1/ 273.

(4) مفاتيح العلوم ص 54.