استُعمل لفظ: (التكرير) في أكثر من معنى، منها:

1 ـ صفة ذاتية للراء 2 ـ الحرفان المتماثلان 3 ـ من العيوبِ التي نهى القراء عنها

1 ـ المعنى الأوَّل لـ: (التكرير) : صفةٌ ذاتيَّةٌ للراء

التكرير في مفهومنا الحاضر هو الاهتزازُ، وهو لقبٌ وضعه سيبويه لحرف الرَّاء ليدلَّ به على كيفيَّة جريِ الصَّوت فيه عن طريقِ خاصِّية اهتزاز طرفِ اللِّسان الذي يتمتَّع به ذلك الصَّوت.

وحرفُ الرَّاء هو الحرف الرابع ـ بعْدَ اللاَّم والميم والنُّون ـ من الحروف الشديدة في الأصلِ التي تتعرَّضُ لأمرٍ يؤدِّي إلى جري الصَّوتِ فيها لقَّبه سيبويه بـ: (المُكَرَّرِ) ، قال:"ومنها المُكَرَّرُ، وهو حرفٌ شديدٌ يَجري فيه الصَّوتُ لتكريرِه وانحرافِه إلى اللاَّم، فتَجافى للصَّوتِ كالرِّخوة، ولو لم يُكَرَّرْ لم يَجرِ الصَّوتُ فيه، وهو الراءُ" [1] .

نستَخْلِصُ من هذا النصِّ أنَّ الذي سبَّب جَرْيَ الصَّوت في الرَّاء وأخذِهِ حُكمَ الحروف الرِّخوة هو التكريرُ وانحرافُ مخرجِه إلى جهة اللاَّم. ثمَّ عادَ سيبويه وأكَّد أنَّه بدونِ هذا التكرير لن يكون هناك جريان صوتٍ للرَّاء، فما هو هذا التكرير؟

هذا الموضعُ من كلام سيبويه على درجةٍ بالغةٍ من الدقَّة فهو يريدُ أن يُفسِّرَ كيفيَّةَ ارتعادِ طرفِ اللِّسان بالرَّاء، وخروج صوتها، ولن يُفهَم هذا الموضع جيدًا حتى يُضَمَّ إليه ما قاله عن الرَّاء في المخارج، قال:"ومِن مَخرجِ النُّونِ غيرَ أنه أدْخَلُ في ظَهْرِ اللِّسَانِ قليلًا؛ لانحرافِهِ إلى اللاَّمِ مخرجُ الراء" [2] .

لو اكتفى سيبويه بأن قال لك: (ومن مخرجِ النُّون ... ) دون أن يُكمِلَ وصَفه لأصبح صوتُ الرَّاء كالطاء والدال في الشدَّة، لكنَّه أراد أن يُفسِّر لك ما الشيء الذي أكسب طرف اللِّسان خاصِّية الاهتزاز وحَدَث منه صوتُ الرَّاء، إنَّه بلا شك يكونُ بتعريضِ حافتي طرف اللِّسان ـ وهذا هو الجزءُ المشاركُ في اللاَّم ـ وتَرْكِ مجَالِ الوسَط ملامسًا لمسًا خفيفًا للحنك، ممَّا مَكَّن الهواء من نفضِ الطرف فأَكسَبَهُ ذلك الاهتزاز.

ويؤيِّدُ كلامي هذا ما ذكَره ابن سينا في وصْفِ حدوث الرَّاء، قال:"وإن كان طرف اللِّسان متعرِّضًا للموضِع الذي يَمَسُّه في اللاَّم من غيرِ مَسٍّ صادقٍ ولا التصاقٍ برطوبةٍ، ثمَّ عُرِّضَ حافتاه بالعضلتَين المطوِّلَتين تعريضًا أقوى من تعريضِ الطرفِ نفسِه، وحُمِل عليه بالهواءِ حتى نَفَضَهُ وأرعَدَه، كما تَفْعَلُ الرِّيحُ بكلِّ لَيِّنٍ متعرِّضٍ له متعلِّقٍ مِن طرفٍ منه بشيءٍ ثابت حدَثَ منه حرفُ الرَّاء، وسُمِع التكريرُ الذي"

(1) الكتاب 4/ 435.

(2) الكتاب 4/ 433.