وقال عن علَّةِ إلحاق هاءِ الندُّبة بالألف وقفًا في: {يوَيْلَتَى} :"فإذا وَقَفْتَ قُلْتَ: (يَا وَيْلَتَاه) لأنَّ هذه الألفَ خفيفةٌ، وهي مثلُ ألفِ النُّدبةِ، فَلَطُفَتْ من أن تَكُونَ في السَّكتِ [الوَقْف] ، وجُعِلَت بعْدَها الهاءُ؛ ليَكُونَ أبينَ لها وأبعدَ للصَّوت. وذلك أن الألفَ إذا كانتْ بين حرفَين كانَ لها صَدًى، كنَحوِ الصَّوْتِ يكونُ في جَوفِ الشيءِ فيَتَرَدَّدُ فيه فيكونَ أكثرَ وأبينَ" [1] .

وهو تعليلٌ صوتيٌّ دقيق عن حال الألفِ عند وجودِها في مقطعٍ مفتوحٍ أو مُغْلَق.

وذكَر أبو عليٍّ الفارسيُّ أنَّ الإخفاءَ [اختلاس الحركة] يَلْطُفُ في السَّمعِ ويَخْفَى [2] .

3 ـ المعنى الثالث: جزء مشاركٌ في التعبير عن الفتح ضدّ الإمالة:

استَعمل ابنُ مهرانٍ: (الفَتْح اللَّطيف) تعبيرًا عن الفتح ضدّ الإمالة، قال:"وقرأنا في رواية محمَّد بن إسحاق البخاريّ جميعَ ذلك بالفتح اللَّطيف. وكان يقولُ: لا نَدري بين الفتح والكسر ما هو!! إنَّما أمَرونا ألاَّ نفتَحَ فتحًا شديدًا، وبه قرأْنا، وهو الصَّواب" [3] .

وتابعَه: طاهرُ بن غَلْبون [4] .

4 ـ المعنى الرَّابع: جزءٌ مشاركٌ في التعبير عن السَّكت:

لقَّب ابنُ مِهرانٍ السَّكْتَ الذي يَستعمِلُه بعض القرَّاءِ في الوقفِ على بعض حروف الكلمات في مثل: {بَلْ رَان} ، و {مَنْ رَاق} بـ: (السَّكتةِ اللَّطيفةِ) [5] .

وتابعَه: أبو الفضل الخزاعيّ [6] ، والدانيُّ، وزاد: (مِن غَير قَطْعٍ) [7] .

واستَعمل الخزاعيُّ أيضًا: (الوَقْفَة اللَّطيفةَ) تعبيرًا عن ذلك [8] .

وتابعَه: الدانيُّ [9] ، وأبو مَعْشرٍ الطبريُّ [10] .

(1) معاني القرآن 2/ 579.

(2) الحجة 2/ 396.

(3) المبسوط ص 108. وانظر هذه المرتبة على مثلَّث الحركات.

(4) التذكرة 1/ 233.

(5) الغاية ص 158.

(6) المنتهى ص 192.

(7) التيسير ص 62 و 142.

(8) المنتهى ص 446.

(9) جامع البيان 2/ 637.

(10) التلخيص ص 316.