استعمله من العلماء: أبو شعيب صالح بن زياد السوسيّ، وابن مهران [1] ، وأبو أحمد عبد الله بن الحسين السامريّ [2] ، وطاهرُ بن غَلبون [3] ، ومكيُّ بن أبي طالب [4] ، والمالكيُّ [5] ، والدانيُّ [6] ، وأبو معشر الطبريُّ [7] .

مثال: قال أبو شعيب السُّوسيُّ:"كان اليزيديُّ قراءته التي كان يُقرئ بها الناس فيها إدغام السَّاكن، وكان له قراءة أخرى بالإدغام الكبير يَنسِبها إلى أبي عمرو، وفيها خفاء" [8] .

النَّوع الثالث من أنواع الإدغام: الإدغام مع بقاء أثر المُدغَم أو عدمه

الأصلُ في الإدغام أن لا يَبقى أثرٌ من الحرفِ الأوَّل عند الإدغام، وهذا ما تدلُّ عليه التعريفات السابقة للإدغام. لكن هناك من الحروف ما يَملِكُ فضيلة يستحبُّ المحافظة عليها، كالغنَّة في النُّون والتفخيم في حروف الاستعلاء والإطباق. وكان الدانيُّ قد قرَّر قاعدةً مفادها أنَّ بيان الإطباق في الطاء إذا أدغِمت في التاء كبقاءِ الغُنةِ في النُّونِ والتنوينِ إذا أدغما) [9] .

الألفاظ العامَّة التي استُعملت لذهاب الأثر من المدغَم وبقائه

استعملت للإدغام الذي لا يَبقى فيه أثرٌ من الحرف الأوَّل سواء في النون أو حروف الاستعلاء عدَّة ألفاظ، منها:

1 ـ (الإدغام حتى لا يَبقى شيء) 2 ـ (الإدغام الصَّريح) 3 ـ (الإدغامُ المَحْضُ) 4 ـ (الإدغامُ المُستكمِلُ التشديد) 5 ـ (الإدغامُ الصَّحيحُ) 6 ـ (القَلْبُ الصَّحيح) 7 ـ (الإدغامُ التامُّ) 8 ـ (الإدغامُ الخالِصُ) 9 ـ (الإدغام رأسًا) 10 ـ (الإدغام بغير إشارة) 11 ـ (إدغام الحرف بأسره)

1 ـ (الإدغام حتى لا يبقى شيء)

استعمله نصير بن يوسف [10] .

2 ـ (الإدغامُ الصَّريح)

(1) المبسوط ص 97.

(2) جامع البيان للداني 1/ 279.

(3) التذكرة 1/ 72 و 2/ 517.

(4) التبصرة ص 110.

(5) الروضة 1/ 130 و 374 و 383.

(6) التيسير ص 185 والإدغام الكبير ص 34.

(7) التلخيص ص 147.

(8) الإدغام الكبير للدانيّ ص 82.

(9) التحديد ص 138.

(10) جامع البيان للداني 2/ 709.