وابن خالويه [1] ، وأبو عليٍّ الفارسيُّ [2] ، وابن مِهرانٍ [3] ، ومكيٌّ [4] ، والمالكيُّ [5] ، والدانيّ [6] ، والقرطبيُّ [7] ، وأبو مَعْشَرٍ الطبريُّ [8] .

3 ـ (إذهابُ الغُنَّة) : المبرِّدُ [9] . وتابعَه: الدانيُّ [10] ، وإسماعيلُ بن خَلَف [11] .

4 ـ (الإدغامُ وذهابُ الغُنَّة) : ابن مجاهد [12] . وهذا الاستعمال من ابن مجاهد دليلٌ على أنَّ مذهبه شكَّل مذهبًا وسطًا بين البصريِّين والكوفيِّين.

5 ـ (الإدغام بلا إظهارٍ للغُنَّة) : ابن سفيان القيروانيُّ [13] .

6 ـ (الإدغام من غير إظهار للغُنَّة) : مكيّ القيسيّ [14] .

ويكون عكس هذه الألفاظ هو الإدغام مع الغنَّة، وإليك من استعمله:

1 ـ (الإدغامُ بغنَّة) : سيبويه [15] . وتابعَه كثير من العلماء، منهم: المبرِّدُ [16] ، والزجَّاجُ [17] ، وابن السرَّاج [18] ، وابن مجاهد [19] ، والنحَّاس [20] ، والسيرافيُّ [21] ، وابن خالويه [22] ، وأبو عليٍّ الفارسيُّ [23] ، ومكيُّ [24] ، والمالكيُّ [25] ،

(1) الحجة ص 67.

(2) التكملة ص 278.

(3) المبسوط ص 97 - 98.

(4) التبصرة ص 117.

(5) الروضة 1/ 381.

(6) التيسير ص 45.

(7) الموضح ص 145.

(8) التلخيص ص 135.

(9) المقتضب 1/ 352.

(10) الإدغام الكبير ص 89.

(11) العنوان ص 58.

(12) السبعة ص 126.

(13) الهادي 1/ 125.

(14) التبصرة ص 117.

(15) الكتاب 4/ 452 - 453.

(16) المقتضب 1/ 352.

(17) معاني القرآن وإعرابه 1/ 85.

(18) الأصول 3/ 416 - 417.

(19) السبعة ص 126.

(20) إعراب القرآن 2/ 141 و 5/ 3.

(21) إدغام القراء ص 55.

(22) الحجة ص 67.

(23) التكملة ص 278.

(24) التبصرة ص 117.

(25) الروضة 1/ 381.