أعلم.

عدد الحروف التي تُدغَم فيها النُّون:

مذهبان خمسة أحرف عند مَن أخرج النُّون، وستة أحرف بإدخالِها فيها.

تُدغَمُ النُّونُ في خمسة أحرف عند الأخفش [1] ، والمبرِّد [2] ، وأبو جعفر النحَّاس [3] ، والدانيُّ، وجمَعها في: (لَمْ يَرْوِ) [4] .

وأصحابُ هذا المذهب يُخرجون النُّون منها، وهذا لا يعني أنَّهم لا يُدغمون النُّون في النُّون، بل يرى أصحاب هذا المذهب أنَّ إدغام النُّون في النُّون هو من إدغام المتماثل، ولا تحتاج أن تذكر، قال الدانيُّ عن الحكم الثاني من أحكام النُّون الساكنة والتنوين:"والحالُ الثانية: أن يكونا مُدغَمين، وذلك في خمسة أحرف، يجمعها قولك: (لم يَرْو) ... والقرَّاء يزيدون حرفًا سادسًا، وهو النُّون، نحو: {مِن نُّورٍ} ، و {يوْمَئذٍ نَّاعِمة} ، ولا معنى لذِكرها معهنَّ؛ لأنَّها إذا التقتْ بمثْلِها لم يكن غير إدغامِها كسائر المِثْلَين" [5] .

وتُدغم النُّون في ستة أحرف عند أبي يعقوب يوسفَ بنِ عمرو بنِ يَسَار الأزرق [6] ، وابن خالويه [7] ، وابن جنيّ [8] ، وطاهرُ بن غَلبون [9] ، ومكيّ [10] ، وإسماعيل بن خلف [11] ، وعبد الوهَّاب القرطبيُّ، وأبي العلاء الهمذانيُّ [12] .

ويَجمَعُ حروف الإدغام كلمة: (يَرْمُلُون) ، عند ابن خالويه [13] ، وتابعَه المذكورون فوق ـ من بعد اسمه ـ إلاَّ القرطبيّ فإنَّه جمعها في كلمة: (وَلِنَمِيرَ) [14] .

وكان الدانيُّ قد اعترض على مَن نَسَبَ كلمة: (يرمُلون) إلى ابن مجاهد معلِّلًا أن حروف الإدغام عند ابن مجاهد خمسة أحرف، فكيف جمعها في ستة أحرف؟ [15]

وعلى كلٍّ فإن هذا الجمعَ قد تمَّ في القرن الرابع الهجريّ زمن ابن مجاهد وابن خالويه، والله أعلم.

الألفاظ المستعملة لذهاب الأثر وبقائه في النُّون الساكنة والتنوين

هناك مذهبان مستعملان في النُّون خاصَّة:

1 ـ المذهب الذي يُقسِّم أحكام النُّون الساكنة إلى أربعة أقسام: الإظهارُ، والإدغامُ ويُقسِّمُه إلى قسمَين: بغُنةٍ وبلا غنة، وقلبُ النُّون ميمًا خالصةً عند الباء، وإخفاء النُّون عند الحروف الخمسة عشر. وهذا هو المذهب المعروف المشهور، وهو مذهب سيبويه وأصحابه.

2 ـ المذهب الذي يُقسِّم أحكام النُّون إلى ثلاثة: إظهار، وإدغام محضٌ (الإدغام بلا غنة) ، والقسمُ الذي يُبقي أثرًا من الحرف الأوَّل، فيدخل في هذا الأخير: الإدغام بغنة، والإخفاء عند الحروف الخمسة عشر، وقلب النون ميمًا عند الباء، وإخفاء الميم الساكنة عند الباء. وهو مذهب القرَّاء من أهل الكوفة من أصحاب حمزة الزيَّات، أي مذهب سُلَيم بن عيسى والكسائيّ والفرَّاء ومن تابعهم من القرَّاء.

وقد تنوَّعت ألفاظ العلماء بحسب المذهب الذي يَنتمي إليه العالم. وحتى لا تَطغى ألفاظ جانبٍ على جانب آثرتُ تقسيم الألفاظ إلى مجموعتَين، تمثِّل كلّ مجموعة مذهبَ كلِّ فريق.

1 ـ الألفاظ المستعملة للمذهب الذي يقسِّم الإدغام إلى نوعين بغنة وبلا غنة:

تتلخَّص ألفاظ هذا المذهب في لفظ واحد عامٍّ، وهو الإدغام بلا غُنَّة، ويكون عكسه الإدغام مع بقاء الغنَّة.

1 ـ (الإدغام بلا غُنَّة) : سيبويه [16] ، وابن السرَّاج [17] ، وابن مجاهد [18] ، وأبو جعفر النحَّاس [19] ، ومكيٌّ [20] ، وابن بَلِّيمة [21] .

2 ـ (الإدغام بغير غُنَّة) : المبرِّدُ [22] ، والزجَّاجُ [23] ، وابن مجاهدٍ [24] ، وأبو جعفرٍ النحَّاس [25] ، والسيرافيُّ [26] ،

(1) نقَل ذلك عنه ابن مجاهد في السبعة ص 126.

(2) المقتضب 1/ 349.

(3) إعراب القرآن 3/ 173.

(4) جامع البيان 2/ 715 و 735، والتحديد ص 112.

(5) التحديد ص 112.

(6) نقل ذلك عنه الدانيُّ في جامع البيان 2/ 723.

(7) الحجة ص 67.

(8) المحتسب 1/ 309.

(9) التذكرة 1/ 187.

(10) التبصرة ص 117.

(11) العنوان ص 58.

(12) التمهيد ص 301.

(13) الحجة ص 67.

(14) الموضح ص 144.

(15) جامع البيان 2/ 716.

(16) الكتاب 4/ 452 - 453.

(17) الأصول 3/ 416 - 417.

(18) السبعة ص 126.

(19) إعراب القرآن 2/ 141.

(20) التبصرة ص 117.

(21) تلخيص العبارات ص 44.

(22) المقتضب 1/ 352.

(23) معاني القرآن وإعرابه 1/ 85.

(24) السبعة ص 126.

(25) إعراب القرآن 5/ 3.

(26) إدغام القراء ص 55.