حِمْيَر، كقولِهم: طَابَ امْهَواءُ. يريدون: طاب الهواءُ" [1] . ونقَل ذلك القرطبيُّ، وزاد:"وبعضُ العربِ يقولون فيما رواه الأحمرُ: طَانَهُ الله على الخَيرِ وطَامَهُ، أي: جَبَلَهُ. فيُبدلون من النُّونِ ميمًا، وأنشَدَ:

أَلاَ تِلْكَ نَفْسٌ طِينَ منها حَيَاؤُهَا" [2] "

8 ـ اللَّفظ الثامن للعُجمة وعدم البيان: (الحُكْلَةُ)

العُجمة في إحدى معانيها. وقد تقدَّم.

9 ـ اللَّفظ التاسع للعُجمة وعدم البيان: (الغَمْغَمَةُ والتَّغَمْغُمُ)

كالطمطانية أقوالُ العلماء فيها دائرةٌ ما بين العُجمة في الكلام أو لغةٌ لبعض القبائل.

نسبَها جليسُ معاوية بن سفيان - رضي الله عنه - كظاهرةٍ لَهْجِيَّةٍ إلى قُضاعة [3] .

أمَّا أبو عبيدٍ ومَن تابعَه فجعلوها من الألفاظ التي تُطلَق على مَن لا يُفصِح.

قال أبو عبيد القاسمُ بن سلام:"والتَّغَمْغُمُ: الكلامُ الذي لا يُبيَّنُ، والتجَمْجُمُ مثلُه" [4] .

قال المبرِّد:"والغمغمةُ: أن تَسمع الصَّوتَ ولا يَبِينُ لك تَقْطِيعُ الحروف ... فقد تكون من الكلامِ وغيرِه؛ لأنَّه صوتٌ لا يُفهَمُ تقطيعُ حروفِه" [5] .

10 ـ اللَّفظ العاشر للعُجمة وعدم البيان: (التَّجَمْجُمُ)

ذكَر أبو عبيد أنَّه مثل التغمغُم، يعني عدم الإفصاح وإبانة الكلام [6] .

11 ـ اللَّفظ الحادي عشر للعُجمة وعدم البيان: (اللّخلخانيَّة)

كالطمطانيَّة أقوالُ العلماء فيها دائرةٌ ما بين عجمةٍ في الكلام أو ظاهرةٍ لهْجيَّةٍ لبعض القبائل.

نسبَها جليسُ معاوية بن سفيان - رضي الله عنه - كظاهرةٍ لَهْجِيَّةٍ إلى أهل الفُرات دون أن يُبَيِّن ماذا يَفعلون؟ [7]

وذكَر الثعالبيُّ أنَّها لغةُ أعرابِ الشِّحر وعُمان، كقولهم في ما شاء الله كان: مَشَا الله كان [8] . ونقَل ذلك

(1) فقه اللغة ص 129.

(2) الموضح ص 221. ويعني: طِيبَ.

(3) نقَل ذلك الجاحظ في البيان والتبيين 3/ 176.

(4) الغريب المصنف ل 9/ ب.

(5) الكامل 1/ 500.

(6) الغريب المصنف ل 9/ ب.

(7) نقَل ذلك الجاحظ في البيان والتبيين 3/ 176.

(8) فقه اللغة ص 129.