> فيه الأجناس بينهما من شواهد الزينة ، فأظهر القدرة بإيجاد آدم عليه السلام ثم بث > أولاده في البسط إلى تصاريف التدبير لهم والمشيئة . > > قال الله تعالى: ^ ( هو الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها ) ^ . > > قال الواسطي رحمه الله في قوله تعالى: ! 2 < خلقكم من نفس واحدة > 2 ! قال: خلقهم > بعلم سابق ودبرهم بالتركيب وألبسهم شواهد النعت ، حتى عرفهم فكانت أنفاسهم > مدخرة عنده ، حتى أبداها ، فما أبداها هو ما أخفاها ، وما أخفاها هو ما أبداها . > > قوله تعالى: ! 2 < ولا تؤتوا السفهاء أموالكم > 2 < النساء: ( 5 ) ولا تؤتوا السفهاء . . . . . > > [ الآية: 5 ] . > > قيل: أولادكم الذين يمنعونكم عن الصدقة . > > قال سهل رحمه الله: أسفه السفهاء نفسك فإن زخرفتها بالعلم والخوف والورع ، > وإلا حجزتك عن طريق نجاتك من الخروج عن الدنيا والآخرة ، قال الله تعالى: ! 2 < ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما > 2 ! أي: جعلها لكم إن قطعتم في سبيلي > وأورثتكم المحن إن تركتم قوله تعالى: ! 2 < فإن آنستم منهم رشدا > 2 ! قيل: يعني أبصرتم > منهم إصابة الحق . > > وقيل: القيام في العبادات على شرط السنة . > > وقيل: سخاء النفس ، وقيل: صحبة الأكابر والميل إليهم . > > وقال أبو عثمان رحمه الله: صحبة أهل الصلاح . > > قال رويم: الرشيد: الرجوع إلى التفويض وترك التدبير . > > وقال ابن عطاء رحمه الله: الرشيد من يفرق بين الإلهام والوسوسة . > > قوله تعالى: ! 2 < وكفى بالله شهيدا > 2 ! ؟؟. > > قال: هو الشاهد عليك ، الشهيد على خواطرك وأنفاسك فاتقه فيها . > > وقال الواسطي رحمه الله: لا تشهد أفعالك ولا أحوالك وكفى بالله شهيدًا عليها >