> > قال بعضهم: النعمة الظاهرة اتباع ظاهر العمل والنعمة الباطنة طلب الحقيقة في > الاتباع . > > قال بعضهم: النعمة الظاهرة الاعراض عن الدنيا والنعمة الباطنة الرجوع إلى التوكل > والثقة بالله . > > سمعت منصور بن عبد الله يقول: سمعت أبا القاسم البزار يذكر عن ابن عطاء في > قوله: ! 2 < ظاهرة > 2 ! قال: ما يعلم الناس من حسناتك وباطنة ما لا يعلمه الله من سيئاتك ، > والظاهر بنعيم الدنيا والباطن بنعيم الآخرة . > > سمعت عبد الله يقول في قوله: ! 2 < وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة > 2 ! النعمة الظاهرة > ما انعم على الجوارح من مباشرة الطاعات والنعمة الباطنة ما انعم على القلب من شتى > الأحوال من المعرفة واليقين والرضا والتوكل وغير ذلك وهو يدلك أن العلم ظاهر > وباطن وكما أن العلوم الظاهرة يرجع إلى أربابها كذلك علوم الباطن يرجع فيها إلى > أربابها ونتائج علوم الباطن من قبول علم الظاهر واستعمال آدابها فيها . > > قال بعضهم: هو الخلق والخلق . > > وقال عطاء: سألت ابن عباس عن قوله تعالى: ! 2 < وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة > 2 ! > فقال: هذه من مكنون علمي سألت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أما الظاهرة فما سوى خلقك > وأما الباطنة فما ستر من عيوبك ولو ابداها لقلاك اهلك ومن سواهم ' . > > قوله تعالى: ! 2 < ومن يسلم وجهه إلى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى > 2 < لقمان: ( 22 ) ومن يسلم وجهه . . . . . > > > [ الآية: 22 ] . > > قال سهل: من يخلص دينه لله ولحسن أدب الإخلاص . وقال: ! 2 < العروة الوثقى > 2 ! > هي السنة . > > قال أبو عثمان: العروة الوثقى: محمد صلى الله عليه وسلم . > > وقال بعضهم: ! 2 < العروة الوثقى > 2 ! كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم . > > قوله تعالى: ^ ( ولو أن ما في الأرض من شجرة أقلام . . ) ^ < < لقمان: ( 27 ) ولو أنما في . . . . . > > [ الآية: 27 ] . > > قال ابن عطاء رحمة الله عليه: في قوله: ! 2 < ما نفدت كلمات الله > 2 ! قال: علم كتابه > وعجائب حكمته . >